“三人行，必有我師”，大概是一部《論語》中，除了“學而時習之，不亦樂乎”之外，為人們引用最多的話了。其意思不必多講，就是時時處處常常要向他人請教。但人們常常忘了它後邊還跟着兩句：“擇其善者而從之，不善者而改之。”也就是說，你不但要有不恥下問，虛心讨教的态度，還要有“擇”其善與不善的能力和水平。

因此這句話并不像人們常以為的那麼簡單。

孔子乃萬世師表，但對于向人學習這件事，卻堅持的那麼經常。“孔子入太廟，每事問。”以孔子的學問和見識，完全不必如此，可他為什麼要每事都問呢？這就涉及到，向人求教的方法問題。讓學習成為一種習慣。

在孔子心中，求師是讓自己成長的機會。他不僅要抓住一切機會學習，而且強調學習是伴随終身的習慣。述而篇第17章：“加我數年，五十以學易，可以無大過矣。”學生子路不知道怎麼向别人介紹孔子，孔子就對他說：女奚不曰？其為人也，發憤忘食，樂以忘憂，不知老之将至雲爾。”學習起來不但廢寝忘食，而且忘記了自己多大年齡，那便是聖人的學習狀态。更重要的是他感受到了學習的樂趣，學習對他來說是一件快樂而又享受的事情，以至于“樂而忘憂”。

若要博學多識，必然要學無常師。衛國的公孫朝向子貢請教：仲尼的學問是從哪裡來的？誰是他的老師？子貢回答說，文武之道無處不在，我的老師無處不能學習，為什麼要有固定的老師呢？

人無常師，所以能常師于人。

求學拜師，不但是孔子的生活樂趣，而且是他的人生目标。裡仁篇第8章：“朝聞道，夕死可矣。”博學如孔子，從來不以為自己知識豐富，卻認為自己在許多方面無知，子罕篇記錄了他的一段話，子曰：“吾有知乎哉，無知也，有鄙夫問于我，空空如也，我叩其兩端而竭焉。”

因為覺得自己無知，所以，才時時處處向人請教，謙虛才能好學！老百姓對于不虛心向學的人，有一個說法：“一瓶子不滿，半瓶子逛蕩。”這裡面有個辯證的問題：沒人能往裝滿水的瓶子裡再加進去水，一個自滿的人總是容易忽略掉别人的長處，從而失去學習上進的機會。當然，向人學習也是要講方法的。何為“叩其兩端”？就是從頭到尾，遇到自己解釋不了的問題，就反過來虛心向人請教，把這件事情的來龍去脈搞清楚。

孔子曰：“多聞，擇其善者而從之；多見而識之；知之次也。”這句話中，“知之”是生而知之的意思，也就是說，這是孔子認為多聞多見是普通人為人立世的根本。既然不是生而知之者，那麼我們就要虛心向人求教。于是，孔子就提出了一個讓後世人都愛引用，但又往往不得其根本的倡議：三人行，必有我師焉。

老師要不要學習？當然要。老師怎麼學習？跟誰學習？萬世師表的孔子，已經以自己的言行做出了表率。後世為師者，當然應該從這當中，悟出點什麼，知道點什麼，學到些什麼。最起碼你是不是已經做到了：三人行必有我師。

如果你做不到，那你該問問自己“

孔子入太廟，每事問，而我們往往沒事兒問。為什麼？

孔子廢寝忘食，樂而忘憂，不知老之将至。而我們卻常常感到，學習進修的困擾。為什麼？

孔子那麼大的學問，反而認為自己“無知也，空空如也。”而我們總是覺得自己的知識已經足夠應付當下的學生。為什麼？

竊以為：當然之後，你也許可以靜下心來，學到點什麼？

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