早在八千年前，中國便出現了玉器。随着曆史的流遂，發展到現代，玉器依舊成為人們日常生活中極其常見的裝飾品。但在中國古代，玉器是日常生活中最高規格的器物，主要作用用于禮器以及配飾。

玉器的種類有許多，包括祭祀天神的玉璧，祭祀土地的玉琮，還有祭祀四方的圭、璋、琥、璜等等。中國曆史上第一個封建王朝秦朝建立後，玉玺成為了王權的象征，發展到清朝，乾隆皇帝共厘定過二十五枚寶玺，大多數都為玉制，這足以證明玉器的等級制和重要性。

古往今來，玉器就讓無數人趨之若鹜。但是也有這樣一種玉器，它十分的“不吉利”，象征着拗斷、離别，這種玉器便是本文的主角，中國早期出現的玉器——玦。

滿者為環，缺者玦。《白虎通》記載：“玦，環之不周也。”《漢書·五行志》也曾标注:“半環曰玦。”

玦是中國最古老的玉制裝飾品，它為環形形狀，表面上有缺口。在新石器時期，西周晚期以及春秋的墓葬中常有發現，而在現代，考古學家從内蒙古赤峰市敖漢旗興隆窪遺址的遺骸頭骨左邊，發現了一枚淡綠色的帶缺口的半環形物件，後來經過鑒定，這件玉器就是玦。

一般來說，玦的體積較小，環形有缺口。在新石器時期墓穴中出土的玦，表面光滑沒有紋路，體型普遍較大。而在商代婦好墓中出土的玉玦，表面雕刻着精美的紋飾，并且大部分的玦表面都有穿孔，或有缺口，作為配飾被古人系在身上。

許多家長在為新生兒取名時會想到“珏（jué）”這一字，我們發現“玦”與“珏”的讀音一緻，并且都代表着玉，那麼玦和珏有什麼區别呢？

先來介紹一下“珏”，兩塊玉相合在一起為一珏，珏被稱之為玉中之王，地位高貴可見一斑。在熱播劇《錦繡未央》中，心兒的生辰禮物就是“天命玉珏”，并稱得此物者得天下，雖有誇張的成分，但也從側面體現出珏的地位和珍貴。

而在《太平廣記》引《仙傳拾遺》中，也曾有這樣一句記載：翁伯以禮玉十珏以授仙童。

珏的作用由此可以明了，将珏拆開可作為送禮人與收禮人，各拿一部分作為信物。珏本身為玉中之王，象征意義美好，放在現代更是作為人名使用。

“珏”和“玦”有很大的區别：首先，玦是半環形并且留有缺口的，而珏是完整的兩塊玉合在一起，并沒有缺口。其次，玦涵蓋着“斷絕”、“離别”的含義，也代表着盛極必衰。而珏在玉器中地位高貴，象征意義美好。最後，一般來說玦通常在男子身上佩戴，數量僅僅隻為一塊。而珏大多數為女子身上的裝飾品，亦或是耳飾，相當于現代的耳環，大多數都是成雙成對的。再從大小來說，珏比玦通常要小一些。

但是，玦和珏同樣作為玉器，在很大程度上也有許多相同之處。首先在功能、作用方面，玦和珏同樣作為裝飾品，多用于服裝上面的裝飾，或者是女子的耳飾。其次，這二者都可以作為信物，隻不過珏象征着美好的祝願，而玦确實象征着雙方之間關系的斷絕。

（1）玦的第一重意義：信物

以玦贈人，以示決斷。表示有關者與之斷絕關系。

《荀子.大略》：“聘人以珪，問士以壁，召人以瑗，絕人以玦，反絕以環。”

在這其中，絕人以玦便指的是斷絕關系的意思。古時候，如果與某人交惡到了一定程度，甚至兩看相厭到此生不願再見，那麼便可以送玦作為信物，代表着此生再也不見。

因此，見玦則意味着斷絕關系，對于大多數人來說，玦就這樣成為了寓意不佳的玉器。

（2）玦的第二重意義：決斷

寓意佩戴者凡事決斷，有君子之氣。

《莊子》裡也有記載：“儒者授珮玦者，事至而斷。”

這表明的含義是，如果君子能夠在某些需要做決定的事情面前，果斷的做出決定，當機立斷，才擁有資格佩戴玉玦。

《史記·項羽本紀》有載：“範增數目項王，舉所佩玉玦以示之者三”。

鴻門宴中，項羽在範增的策劃下企圖鏟除劉邦，可由于劉邦頻頻示好，導緻項羽猶豫不決。而範增曾三次舉起随身佩戴的玉玦，希望項羽幹淨利落地做出選擇。在這一場景中，玉玦雖作為配飾，但實際上涵蓋的則是決斷的含義。

（3）玦的第三重意義：配飾

常見佩戴于腰側、腳踝以及耳上，亦可作為扳指使用。一般來說作為配飾，玦被佩戴于男子的腰側，垂挂于腿側。

但是也有女子佩戴于腳踝處的，陝西省韓城周代梁代村芮國墓地19号墓出土的玉玦，位置在墓主人的腳踝處，考古學家将這種玉玦稱作玉踝飾。

其次，玦還可以作為耳環佩戴于女子的耳朵上。在新石器時代與其春秋戰國的墓葬中，從玉玦的出土情況上來看，玉玦多被放置于死者的耳邊，這種情況有很多。

最後，玦還可以作為扳指，古時候男子在射箭時将玦套帶在右拇指上，用來作為鈎弦。

玦作為耳飾，在整個新石器時代層出不窮。但到了商周時代，玦的用途開始逐漸發生改變，除了少量作為耳飾外，絕大多數向佩飾及具有象征意義的禮器轉變。

（4）玦的第四重意義：刑罰

犯法者呆于境或某地，見玦則不許歸還。

《廣韻》中曾經介紹：“玦如環而有缺，逐臣待命于境，賜環則返，賜玦則絕，義取訣。”

在春秋戰國時期之前，犯罪的大臣會被流放于城郊，三年内不得擅自離去，在這期間如果君主派人送來一塊玉環，那麼代表君主對大臣的原諒，大臣能夠離開城郊回到朝堂。如果君主送來的是一塊玉玦，那麼則代表着殘酷的刑罰，象征着大臣的悲慘生活，這位大臣将被流放至凄涼的荒野之地，永遠不得歸還直到死去。

總體來說，玦并不是寓意不佳的玉器，如果玦真的不吉利，那麼誰還會使用呢？

玉在中國古代地位高尚，尤其是漢朝以前，非諸侯王級别以上的人是沒有資格使用玉的，而玉器本身便象征着吉利。因此發展到後期，佩戴玦的古人越來越多，玦本身“拗斷”、“斷絕”的含義逐漸被人忽視。

四、為何古人佩戴玦

（1）玦是玉器的一種

儒家學派曾經有這樣一個觀點：“君子比德于玉”。自古以來，玉器便象征着倫理綱常中君子的美好品德。

東漢的許慎也曾在《說文解字》中對玉評價：“玉，石之美者，有五德。”

這“五德”分别是指：

1“潤澤以溫”：玉器表裡光亮而柔潤；象征着君子的仁義道德——仁。

2“鰓裡自外，可以知中”：玉石裡外一緻，光亮剔透；象征着君子為人表裡如一——義。

3“其聲舒揚，專以遠聞”：玉器碰撞的聲音舒暢而清揚，即便相鄰遠也可聽見，象征着君子的智慧和謀略——智。

4 “不撓而折”：玉器質地堅硬，但卻又易碎；象征着君子不與惡人為席，甯可玉碎，不能瓦全的英勇氣概——勇。

5 “銳廉而不枝”：玉石在破碎後的斷口會有棱角，但不很鋒利；象征着君子清廉正直——潔。

（2）玦是配飾的一種

從現有的考古資料以及現有文物來看，玦作為配飾，早在新石器時代就已出現。在距今八千年左右的内蒙古自治區敖漢旗興隆窪遺址，人們發現一些玉玦成對地出現在墓主人周圍。

新石器時代的玉玦多光素無紋，而發展到商周時，玉玦常為蟠龍形制，首尾相向，還有龍紋、雲紋、鳥紋等。春秋戰國出土的玉玦則較多，形制相比此前而言，形态較小，外徑約在2-5厘米之間。

愛美是人類的特性，像玦這種造型簡單的配飾，在那個時期是完全有能力制作的。古代文獻記載，在中國新石器時代中晚期，線切割技術對玉器開料和修整都發揮了重要的作用。也就是說，制作玉玦時，古人很有可能采取的就是線切割技術，以繩割玉。

而随着後來社會的發展與進步，玦作為一種物質載體，它所承載的精神上的因素，随着玦文化同步發展。作為配飾，經過千年的進化，最終變成扳指，手镯之類比較有實用收藏價值的玉飾品，更代表着貴族身份的象征。

結語

玉文化流傳中國八千年曆史，玉器的種類有所不同，其本身所涵蓋的含義也大相徑庭。在中國古代藝術寶庫中，玉器與人們生活關系最為密切，自新石器時代起便經久不衰，已經深深融合在中國傳統文化與禮俗當中。

而玦僅僅隻是萬千玉器中的一種，也是最有代表性的一類，它出土最早、數量最多、使用最為廣泛。它的發展，也代表着中國古代玉器的文明發展史，集實用性、觀賞性于一體。其中更多的神秘與奧妙，仍需我們通過時間去探索。君子比德于玉，祝願在座的每一位都能擁有玉一般的美好品德。

參考資料：《玉器收藏鑒賞圖鑒》《古代玉玦的用途和形制舉要》《新石器時代玉玦考古研究概述》

本文首發今日頭條，圖片源于網絡，侵權必删！

,

更多精彩资讯请关注tft每日頭條，我们将持续为您更新最新资讯!

查看全部