“合陽鬼”的真實來曆

文/董剛

合陽有關“合陽鬼”來曆的說法很多，但始終沒有确切的、令人信服的說法。直到我向鄉黨張根孝先生請教之後，方才明白了“合陽鬼”的真正來曆。

大美合陽，山河壯麗，曆史悠久，文蘊深厚，然而在合陽的煤礦被發現、開采之前，合陽也是被稱為礦産資源貧瘠之地。地處渭北黃土台塬，那時的合陽不但缺水，更缺資源。合陽人，過去很窮啊，所謂“三山不出頭，二水不行舟”，特别是解放前的合陽，百姓很苦。本地不産煤，隻能去外地拉。柴米油鹽醬醋茶這七樣事，哪一家離得了?合陽人拉煤，一般是在冬天農閑了，條件好的人家套上牛、馬、騾子鐵輪大車，一般人家用隻能靠自家下苦力到澄城或者韓城去拉煤。

合陽地貌本就溝壑縱橫，溝深路險，雖然今天已是“天塹變通途，秀麗新村莊；處處平坦路，繁華大合陽。”但在舊社會裡出行很是不便，何況拉上滿滿一大車煤？我們勤勞樸實的合陽先輩們，在這片億萬年生成的黃土地上，在那個苦難深重的歲月裡，在拉煤的漫漫長途中，硬是靠着他們的雙腳，一步一步地丈量着大地，少則十餘裡，多則七八十裡，灑下多少的血淚！少則一天，多則兩三天地在路上，自己帶着粗糧甚至麸糠做成的黑馍當幹糧，路上渴了就掬幾口河裡、溪裡的水喝。平安歸來便是福，而有的人卻夢斷拉煤路，化作異鄉魂！那樣的滋味，今天的孩子們已經無法想象了！

我對經王村坡頭去澄縣拉煤這一條路線并不熟悉，但對去韓城馬溝渠拉煤這一條路線刻骨銘心（參見拙作《韓城打工系列》之《馬溝渠拉煤》），兩條路線應該是大同小異。由于路途遙遠，為了相互有個照應，拉煤人都會三五成群，夜間行走，馬燈可以為他們探路，減少危險。夜色溶溶，冷月無聲，這還算好，而在仿佛悲壯黃河之水洶湧而來的漆黑夜裡，幽邃的恐懼會把再強壯的合陽漢子淹沒。這一盞盞馬燈，為他們隐隐約約照亮前行的彎路。

此時的蒼茫大地，已被夜色掩埋，看不到坎坷山溝的輪廓，天地已然合在了一起，隻有無邊無際的漆漆。遠遠地，合陽人來了：滿臉煤黑，被汗水刷出了一道一道的渠子，又被馬燈黯淡的光忽明忽暗地映照着，真是三分像人，七分像鬼，在寒冬的黑夜裡尤其顯得陰森恐怖。

合陽人的馬燈在遠方，如同殘星不慎從銀河墜落，砸碎在山溝裡，青熒鬼火動，何況在寒冬？星星點點，高低明滅，蜿蜒在山路，唱響一曲古老動人而又悲怆憂傷的歌，萦繞在漫途，經久不散。上方星河浩瀚，與盤旋在溝壑山路搖搖晃晃的拉煤車隊的馬燈遙遙相應，遠看真的象墳茔裡的“鬼燈”，搖曳不定。夜空中星動，崎岖路人行，迤逦向前，既壯麗，又駭人，如同聊齋裡那些鬼魅，掌着燈緩緩逼近。

澄縣、韓城那邊的小孩子看到了，吓得心驚膽戰，屁股尿流，趕緊就跑回家，告訴大人：鬼來咧，鬼來咧！大人告訴他們，那些鬼是拉煤的合陽鬼！在那個艱苦的歲月裡，合陽人的拉煤隊伍是韓城、合陽、澄縣三地特有的一道悲苦景象，是我們合陽人背負着沉重憂患踽踽前行的縮影。而他們一出現，兩地的人就會說：“合陽鬼又來咧”。久而久之，遂成口頭禅，合陽人成了“合陽鬼”。

這才是“合陽鬼”的真實版本——此前那些傳說裡的合陽鬼，我們總感覺有戲谑、自誇的成分，直到了解真正的“合陽鬼”，才明白這三個字浸透着我們合陽人多少辛酸和淚水啊！

忘記過去，就意味着背叛。忘記了這段曆史，就對不起我們的先輩，就無法從真正意義上解釋“合陽鬼”的來曆和淵源。雖然我們不必再吃那樣的苦，但我們也應當了解了解過去，從而珍惜今天來之不易的幸福生活。

謹以此文獻給我們合陽受苦受難的先輩們。向合陽那些年月裡的“合陽鬼”們緻敬！

董剛 2021/5/28

（感謝鄉黨張根孝先生指點）

戲 說 “合 陽 鬼”

文/董剛

昨日發《合陽鬼與馄饨》一文，很多讀者都很感興趣。裡面提到了五種傳說。何謂傳說？屬于傳統的、轶事性的或屬于某一特殊專題的知識或者有關某人、某事或某地的一整套傳聞，也可以理解為據别人說、談論、散布、傳播，當然從詞性上講，這就成為動詞了。我所講的傳說，指的是名詞“傳說”。

既然是口口相傳的東西，那麼必然存在一定的“戲說”色彩。很多偶然現象，或者是某地域的人做了某些事，往往就被冠以整個地域某一特點，這是典型的以點概面，不足取信。比如東府民謠：“刁蒲城，野渭南，不講理的大荔縣；澄縣老哥，合陽鬼，二華都是惡土匪。”而在整個關中地域又是另一個版本：“刁蒲城，野渭南，不講理的大荔縣；蠻臨潼，合陽鬼，韓城是個球咬腿；金周至，銀戶縣，殺人放火長安縣；蹭人出在澄城縣，土匪出在兩華縣。”

這兩個版本裡，澄縣人的形象截然不同，甚至是完全相反。澄城人聽到第一個版本，自己被稱為“老哥”，心裡美滋滋地，認為這是對自己澄縣人性格淳厚、誠實質樸的贊語。但是聽到第二個版本，肯定就生氣了。“蹭人出在澄城縣”，這是啥意思？指的是澄城人愛占小便宜，以個人中心為出發點去做事，思想境界過于高傲，自以為是，笑話澄縣人目光短淺，貪小失大。也可以這麼理解，澄城人就是專業碰瓷的（蹭人）。這一個版本很不利于澄縣人的形象，在澄縣這個版本肯定不會流行。

不管是正面形象，還是負面形象，隻是一部分人，不能代表整個澄縣人。合陽這邊也是一樣，合陽人愛合陽，不管是傳說還是民謠裡，合陽版本裡的合陽人形象都很高大，這是無可厚非的。愛家鄉，說明合陽人飲水思源不忘本，具有濃濃的故土家園情懷。但是我們也得明白，傳說、民謠裡的東西，不能等同于史料，需要辯證地對待。

其實，很多傳說都是有破綻的。比如，孔夫子來到莘村，曆史上的孔夫子是否真的來過合陽莘村？孔夫子感慨地說：“莘村連小孩都這麼鬼，那大人就更了不起，我還傳什麼道啊!”莘村當時是否就叫“莘村”？

韓愈雲：孔子西行不到秦，掎摭星宿遺羲娥。那麼，這句話到底怎麼理解？真實的情況是這樣的：春秋末年，孔子周遊列國，到處碰壁，後來帶着學生來到了楚國。由于令尹子西的反對，孔子沒有得到重用，打算去秦國。楚怕秦國重用賢人孔子，用佯送暗阻的方法，在秦國邊界的屬國白羽（今河南省西峽縣城東老廟崗一帶）阻止孔子去秦。

一天黃昏。當孔子一行風塵仆仆地趕到白羽城東郭外關隘時，關門緊閉。關上士兵佯罵道:“你們這夥冒充孔丘的強盜，連日來攻城罵戰，今日又來公開欺詐 !”孔子正要上前解釋，隻聽城上高喊:“那夥人馬又來了”。孔子往東一看，岡巒之間，果然來了一隊人馬要攻城。這時，城内也沖出一隊人馬，在城外混戰。孔子見勢不妙，調轉車頭向東逃奔。

孔子一行有驚無險，去秦不能，歸楚不得，隻好朝家鄉魯國方向歸去。前文的詩歌引自韓愈貶官潮州經過此地時寫作的《石鼓歌》，這句詩的意思就是惋惜孔子入秦不該半途而廢。後人為了懷念孔子在此地的遭遇，就把這一帶叫回車。也就是說，“孔子西行不到秦”的故事并非發生在莘村，孔子大概率沒有來過莘村。

至于吃馄饨的那兩個版本，更是不足為信。合陽人偷吃了人家的馄饨，人家問，誰偷吃了？還悠悠地說“合陽鬼！”真的是想挨打咧！

我們把五種傳說的版本權稱之為“戲說合陽鬼”，就當茶餘飯後的談資罷了，可不敢當真了。

董剛 2021/5/28

【附】劉永恒先生（笑傲江湖）談合陽人：

合陽鬼？怎麼說呢？就和合陽人打交道三十年了，大部分鄉村我都去過，給人的感覺是，純樸、厚道，較澄城人來說，合陽人走出去闖世界的起步早些，走南闖北的見識廣眼界開，大生意小買賣也做的風生水起，也由于東臨山西，生意方面也深有山西人的精明，比如說一件物品市場上賣一塊，他們就賣九毛九，雖說少賣一毛可這樣走量啊。顧客少花了一毛可合陽生意人卻賺了個盆滿缽滿。所以人們私下議論，合陽人啊一一鬼精鬼精的。我們村有好幾家的房子都是合陽工隊蓋的，他的承包價價位低，可他們能吃苦，一個月的工期他們最多二十天完工，而且質量也做的好，所以，我們那一代的基建生意大多讓合陽人幹了。當地的施工隊老闆氣得牙癢癢，直罵一一合陽鬼，鬼精靈。

作者簡介：

董剛，陝西合陽百良鎮莘村人。2002年畢業于寶雞文理學院中文系，現為西安市東方中學高中教師。陝西省作家協會會員，陝西省青年文學協會會員，中國西部散文學會會員，陝西散文學會會員，渭南作家協會會員，西安高新作協會員，合陽作協理事。在《長江文藝》《延河》《陝西文學》《華文月刊》《西部散文選刊》《文化藝術報》《西安晚報》《教師報》等報紙雜志及《文學陝軍》《中國作家網》《中國報道》等文學平台發表小說、散文、評論、詩詞歌賦等二百多萬字，出版個人文集《一路艱辛是尋常》。

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