忠的典故：降漢不降曹

公元200年，下邳失陷，關公被困上山，被張遼以“三罪說”勸降後，一直“身在曹營心在漢”。面對曹操百般拉攏利誘，關公“忠劉”之心堅如磐石。面對曹操派張遼的探問：“倘玄德已棄世，公何所歸乎?”公曰：“願從于地下。”這斬釘截鐵的回答，充分表現了關公忠誠不二的決心。關羽不僅忠于劉備，而且忠于姓劉的漢朝正統，即被後人常常稱道的“對漢之忠心”。曹操在許田圍獵時，關羽曾因曹操有欺君淩上的僭越行為而有怒殺曹操之舉，因劉備不允許而作罷。關羽自與劉備桃園結義後，心中念念不忘的是“我與劉皇叔桃園結義，匡扶漢室，雖赴湯蹈火，在所不辭”。此志堅如磐石，直到戰死麥城，始終未渝，在投降曹操時，關羽所約三事的第一款就是“吾今隻降漢帝，不降曹操”。可見“對漢之忠”是關羽一生尊奉和恪守的重要節操。正是關羽性格中這種“對漢之忠”“對主之忠”的品格符合曆代統治者的需要，關羽才被塑造成一尊無與倫比的忠貞雕像。

義的典故：桃園結義

關羽在涿郡(今河北涿州)結識了劉備和張飛，三人志同道合，一見傾心，友愛異常，親如兄弟。後世傳說，劉備、關羽、張飛三人曾在桃園結義。《三國演義》則"演義"出他們的誓詞："雖然異姓，既結為兄弟，則同心協力，救困扶危；上報國家，下安黎庶，不求同年同月同日生，隻願同年同月同日死。"這雖是小說家言，但由于符合了動亂頻仍的時代中下層百姓的心态，所以影響巨大。後世好多農民起義，都效法結義的形式，來鞏固隊伍，加強團結。關羽也就從此開始了他的戎馬生涯。從中平元年(184年)一直到死，關羽始終忠心耿耿地追随劉備，"随其周旋，不避艱險"(《三國志·蜀書·關羽傳》)。為了這個桃園結義，關羽一生追随劉備，有難同當，有福共享，榮辱與共，終身不渝。

在關羽身上除了對劉備的這種特殊的“義”之外，還表現為朋友之間一般的人際交往之“義”。這種人際交往之義可包括“英雄識英雄”、“一諾千金”、“講友誼、守信用”、“光明磊落、剛正不阿”、“恩怨分明”等内容和方面。

仁的典故：仁釋黃忠

２１０年，關公領命取長沙，與老将黃忠對仗。黃忠馬失前蹄被掀倒在地，　關公絕不趁人之危，反而喝道快快去換馬來再分勝負，真是光明正大，亘古英雄難以比并。長沙守将魏延弒太守韓玄開城門投降時，關公且引領劉先主備入城親訪黃忠，黃忠于是歸順。

勇的典故：單刀赴會

公元215年，劉備取益州，孫權令諸葛瑾找劉備索要荊州。劉備不答應，孫權極為惱恨，便派呂蒙率軍取長沙、零陵、桂陽三郡。長沙、桂陽蜀将當即投降。劉備得知後，親自從成都趕到公安(今湖北公安)，派大将關羽争奪三郡。孫權也随即進駐陸口，派魯肅屯兵益陽，抵擋關羽。雙方劍拔弩張，孫劉聯盟面臨破裂，在這緊要關頭，魯肅為了維護孫劉聯盟，不給曹操可乘之機，決定當面和關羽商談。"肅邀羽相見，各駐兵馬百步上，但諸将軍單刀俱會"。雙方經過會談，緩和了緊張局勢。随後，孫權與劉備商定平分荊州，"割湘水為界，于是罷軍"，孫劉聯盟因此能繼續維持。

信的典故：義釋曹操

曹操占領江陵後，氣勢更盛，大有吞沒"無立錐之地"的劉備和消滅江東孫權之勢。這就發生了孫權、劉備聯軍大敗曹操的著名的赤壁之戰。十一月，孫劉聯軍在赤壁(今赤壁市赤壁鎮風景區)大破曹操。關羽所率的一萬精銳水軍是劉備的主力，在這場戰役中起了重要作用。後人為突出關羽"全交重義"的特點，演出了他在華容道義釋曹操的細節，至今脍炙人口。也反映了關公重諾守信，恩怨分明的人格魅力。

禮的典故：秉燭達旦

公元200年，曹操率衆班師還許昌途中，欲絕關公與劉備之情，在驿館安歇時，故意安排關公與二嫂共處一室于偏僻處。關公乃秉燭立于戶外守護，自夜達旦，毫無倦色。操見公如此，愈加敬服。在整個保護二位嫂夫人期間，關公始終把二位嫂夫人的安危作為最重要的事，嚴守禮之道德原則，對二位嫂夫人禮敬有加，堪稱禮儀道德之典範。行為禮儀做得嚴謹而又刻闆，無絲毫可指責的地方，曹操見此也頗為感動。不僅如此，關羽還将曹操贈送給他的美女和金錢都調撥給二位夫人，并躬身侍候，日日按時間問候二位夫人，完整而準确地盡到了一個臣子兼叔叔的職責。

智的典故：水淹七軍

公元219年，樊城之戰。龐德屯兵于山谷中，關公見山谷中隐屯軍馬，又遙見襄江水勢湍急，遂差人堵住各處水口，待雨大水發，放水淹沒樊城，随後不久，曹操七軍盡沒水中。由此看出，在關公充滿傳奇色彩的戎馬生涯中，不僅武勇“絕倫”，而且富于謀略。

作者：關公文化彭允好

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