陳子昂（661-702），字伯玉，梓州射洪（今屬四川）人。唐睿宗文明元年（684）登進士第。他少年喜歡任俠，擊劍傷了人，從此棄武從文，發奮讀書。

據《獨異記》記載：

陳子昂21歲時到長安參加科舉，當時學子都期望自己的詩文得到權貴名流欣賞而獲得聲名，才好被錄用，陳子昂苦于無人知道自己。正好鬧市有賣胡琴的，要價百萬，子昂說：“我用一千缗來買，我最擅長這個樂器”，宣布第二天當衆彈奏。

衆人應約都來，陳子昂當衆摔琴說：“我是蜀人陳子昂，百卷才華尚無人識，何必在意這區區胡琴？”于是當衆毀琴，将他的詩文遍贈衆人。一天之内，他的聲名就傳遍京華。這就是著名的“伯玉毀琴”的故事。

隻可惜那架價值百萬的胡琴了。可見陳子昂性格上的“耿介”、“激昂”之氣。

陳子昂中了進士，上書論政得到武則天重視，升為右拾遺。

陳子昂高傲自信，直言敢谏，得罪人衆多，這使得他的仕途也開始受挫。後來追随武則天侄子武攸宜征讨契丹，他屢次獻策不為所用，反而被降職。

陳子昂有志難騁，心情沉悶壓抑。出了薊門關，看到薊北樓，這就是古燕國的“幽州台”（今北京大興）。

“幽州台”是春秋時期的燕昭王所建造，燕昭王招攬天下賢士，置黃金于台上，得樂毅、鄒衍、劇辛等才士，也被稱為“黃金台”。這個高台成為燕昭王“惜賢、愛賢”的象征。

陳子昂追思“黃金拜将”的燕昭王，傷懷自己有樂毅、鄒衍之才而無可用，于是悲從中來，思接千載，慨然仰歎，作《登幽州台歌》。

“前不見古人，後不見來者”，

往曆史的前面去看，已經看不到招賢愛賢的燕昭王。往燕昭王後面的曆史看，也看不到像燕昭王那樣招賢愛賢的君主。

“念天地之悠悠，獨怆然而涕下”，

天地悠遠而蒼茫，曠古到今，聖明賢能的愛賢國君，真的是太少了。使有志者懷才不遇，隻能悲怆地獨自流下眼淚。

《登幽州台歌》隻有短短四句，簡淡樸質，卻營造了曠古未有的神奇“詩境”。

“前不見古人，後不見來者”，融古納今，把悠悠的曆史千年納入“詩境”當中，開拓了漫長的時間的長度。

“念天地之悠悠”，開拓了闊大無垠的空間的廣度。在如此寥廓空曠的時空之下，隻剩下一個懷才不遇的孤獨靈魂，追古思今，怆然落淚。

在這樣的“詩境”裡，人物的孤獨和内心的怆痛，清晰可見。

這首詩如同一個空曠遼闊世界的幽人歌。天地古今的大框架下，隻有一個幽人獨往來。詩人孤獨而悲怆的形象突出而鮮明。

這種創作采用的是樂府民歌的形式，自由發揮，順口而歌，形式上是自由的。詩句沒有雕琢刻镂，一氣貫注，自然天成，稱得上“與造化相争，非人工所到”，這是士人靈魂裡的悲歌，發自肺腑，直通玉宇，真能夠感天地泣鬼神，具有無比震撼的感染力。

這“士不遇”的悲歎，也是很多士人命運遭際之中的共情，引起後世深深的共鳴。這首詩傳唱很廣，成為千古佳作。

登幽州台歌

前不見古人，後不見來者。念天地之悠悠，獨怆然而涕下。

幽州台上雲蒼茫，惜賢再無燕昭王。高台又有才俊來，仰望天地獨怆傷。

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