水在火上便是既濟卦的卦象。

既是成功、完成；濟是渡河。既濟是成功渡過的意思。

既濟卦是六十四卦中最完美的一卦：一、卦爻的排列方式完全符合陽奇陰偶的規則，各爻均在正位，且相互正應，這是最理想的形态；二、卦中各爻都有相應相合者，沒有一個爻處于孤立之中；三、從卦象上看，外卦為水，内卦為火，坎水潤下，離火炎上，水與火相交相合，互相補救，處于平衡狀态。

比如治國，高明的君王總是奸臣與忠誠并用，這便是水與火的平衡。比如乾隆既任用紀曉岚、劉墉，又任用何珅；慈禧太後既任用洋務派大臣，又任用保守派大臣……這是統治者的統禦之道。隻有忠臣，忠臣逐着權勢加大也會變成妄為；隻有奸臣，更會使局面動蕩混亂。以忠臣克制奸臣，以奸臣制約忠臣，是最高明的統治之道。由此可以看出水火相交是多麼重要。

既濟是萬物經過變化達到陰陽平衡的局面，代表大功告成。但既濟隻是人生的一個驿站，而不是終點。物極必反，成功後容易陷入懈怠、混亂，所以守成更為艱難。此時不要進行新事業，維持現狀最重要。一旦平衡局面被打破，出現新的矛盾，新的過程又将開始，既濟也就又轉為未濟。所以居安思危、慎終如始是既濟卦的核心思想。

1、水火既濟卦的卦象解讀：

既濟卦是異卦相疊，下卦為離，上卦為坎。坎為水，離為火，水火相交，水在火上，水勢壓倒火勢，完成了救火的任務。

一方面水深火熱，水火無情，存在重大風險，必須注重預防，防止傷害人類。另一方面水火交融，陰陽相濟，可以造福人類。既濟卦上卦為水，下卦為火，水盛在鍋裡，火在下面燃燒，反映了人們用柴火燒煮湯水、烹饪食物、燒制菜肴的生活場景，飯菜做好了，湯水燒好了，可供人享用，飽人口腹。

就五行而言，水曰潤下，火曰炎上，水得火則不寒，火得水不燥，水火交融，故能既濟。

從陰陽五行來講，心髒五行屬火，腎髒五行屬水。人體在母親胎胞之中為先天，這個時候是頭在下，屁股朝上，也就是腎髒在上，心髒在下，這個時候是自然而然的“水火既濟”。道家的養生，就是回到先天的“水火既濟”狀态。

腎中真陽上升和心陰一起滋養心之陽氣，能溫養心火，就能夠讓心火平和而不至于亢奮；心火能制腎水泛濫而助真陽，與腎陽共同暖煦腎陰，則腎水暖而不寒；腎水又能制心火，使不緻過亢而益心陰。

腎無心火又會寒邪入侵，心要是沒腎水滋養又太熾熱，所以就必須心得腎水滋潤，腎的心火溫暖，心腎才能水火既濟，人體才能相安相生，延緩衰老。心腎相交，全憑升降。由心氣之降，由腎氣之升，腎氣之升，又因心氣之降。調理得好，水火相互平和，則會對身體起到蒸潤的效果，身體健康，我們的氣色也會更好。

在既濟卦中六個爻位都是當位的，一三五該陽的陽，二四六該陰的陰，表明每個人每個階段的行為舉止都是适當的。上卦三爻與下卦三爻都是陰陽正應，表明上下之間心靈感應，溝通交流，配合協調。這在六十四卦裡是最和諧最圓滿的狀态。

下卦、主卦為離，離為火，為日，代表太陽；上卦、客卦為坎，坎為水，為月，代表月亮。太陽與月亮陰陽調和，交相輝映。同時，太陽在下，月亮在上，太陽甘居月亮之下，體現了太陽的低調與謙虛，與地山謙的卦德意境非常吻合。

下卦為離，上交互卦也為離，離上加離，離為火，為日，卦德為明，象征光明，表明内心充滿熱情，具有追求光明、追求理想的願望和動力；上卦為坎，下交互卦也為坎，坎為水，為溝渎，為隐伏，卦德為險，象征道路坎坷，充滿風險。如果将既濟卦視作一個人或單位，其狀況是當事人内心光明，或單位内部有熱情、有誠信、有追求，但外部環境充滿風險，暗藏危機。王陽明坎坷曲折、光明輝煌的一生是對既濟卦的最好例證和诠釋。

2、水火既濟卦的五行及數術規律：

水火既濟卦的上卦為坎卦，五行屬水；下卦為離卦，五行屬火。五行生克關系是上卦的坎水克下卦的離火。

在五行相生相克關系中，水克火。在既濟卦中，上卦為水，下卦為火。如果将既濟卦看成一個單位組織，按照水克火關系，上卦坎卦客方居于有利地位，下卦離卦主方處于受制于人的不利地位。既濟雖然代表行為已經完成或功勳已經建立，但是主方在整個态勢中并不占據主動。可以理解為，這種成功的行為，隻有在綜合考慮客觀環境、外部條件、市場要素和合作對象的因素後審時度勢、作出适時調整才能夠完成。

水火既濟卦的上卦坎卦數為6，下卦離卦數為3，卦序上是63。

3、水火既濟卦的卦辭解讀：

水火既濟卦的卦辭：“既濟，亨小，利貞。初吉亂終。”譯文：“既濟卦，小事通達，适宜堅守正道。開始吉祥，最終混亂。”

利，适宜、有利于等意思。卦辭概括全卦内容并揭示主題。卦辭說小事情上通達，即表明在大事情上不能通達。因為既濟卦反映了“小人得渡之象”。

“初吉亂終”反映了既濟卦情境下事物發展的軌迹。易經所揭示的是事物發展變化的普遍規律及其運行軌迹、外在表現。規律是不以人們意志為轉移的，人們不能改變它，這是物質決定精神，是“時勢造英雄”的體現；但是，人們可以發揮主觀能動作用，主動認知并積極利用規律，為人類社會發展進步服務，這是精神對物質的反作用，是“英雄造時勢”的體現。

因此，規律是不可以改變的，人們必須尊重客觀規律并按客觀規律辦事，但是事物運動軌迹是可以改變的，人們完全有智慧、有能力、也有責任積極進取，有所作為，從而影響和改變事物運動變化的進程，使其産生積極效應。人們處在既濟卦情境中，如果事先認識到了前進道路上可能遇到的坎坷和風險，就能想方設法采取針對性措施加以有效預防。

“初吉亂終”取象于離卦和坎卦。既濟卦下卦為離卦，離為火，為日，為明，象征光明，下卦為内卦、主卦，表明主體内心光明，有光明的内心當然就有光明的行為，因此初九爻辭是“無咎”。既濟卦上卦為坎卦，坎，陷也，為水，為溝渎，為隐伏，為血卦，為加憂，為心病，其于輿也，為多眚（sheng3災禍），為盜等，坎卦卦德為險。表明既濟卦後期存在諸多坎坷風險因素，因此上六爻辭為“厲”。厲即危險，在悔、吝、厲、咎、兇五個兇險等級中屬于中等程度。

《彖》曰：“既濟，亨，小者亨也。利貞，剛柔正而位當也。初吉，柔得中也。終止則亂，其道窮也。”

彖辭是對卦辭的進一步闡述。彖傳說：既濟卦情境是通達的，但是隻是在小事上通達。适宜堅守正道，剛爻居陽位、柔爻居陰位，陰陽爻均居于适當位置。初期吉祥，因為下卦陰柔之爻獲得了中正之位。最終發生了混亂，是因為走到了窮途末路。

既濟卦，小的亨通，是有利于繼續前進的，往往是一開始很不錯到最後出了問題。所以既濟卦就會有很多對我們的教益，譬如當前你還處在紅火的狀況下面，不要忘乎所以，要考慮到将來會不會有問題，會不會有坎坷。因此這個卦象就雷同一個重要的成語：居安思危。

4、水火既濟卦的爻辭解讀：

水火既濟卦的爻辭如下：

初九：曳其輪，濡其尾，無咎。　　六二：婦喪其茀，勿逐，七日得。　　九三：高宗伐鬼方，三年克之，小人勿用。　　六四：繻有衣袽，終日戒。　　九五：東鄰殺牛，不如西鄰之禴祭，實受其福。　　上六：濡其首，厲。

水火既濟卦的爻辭白話文解釋如下：

初九爻：曳其輪，濡其尾，無咎。

初爻為陽爻，陽為動，代表剛剛渡過河的情況。初爻動則離變艮，既濟變水山蹇，坎為輪，艮為止，有車輪還在泥濘中需要拖拽才能出來的象，故曰曳其輪。坎為水，艮為止為尾，艮在坎下，艮由離卦變來，離為鳥獸，所以初爻有鳥獸雖然渡過了河，但是尾巴卻被水打濕了，故曰濡其尾。初爻雖然還未完全脫離險境，但畢竟已經渡過危險了，故曰無咎。

六二爻：婦喪其茀，勿逐，七日得。

既濟卦内卦離中虛，二爻得中得位為婦人。茀，車之前後設障以自蔽隐，謂之茀。”六二被上下陽爻遮擋，象車茀。外卦為坎為險，為喪失。六二變則離變乾，既濟變水天需，二五不應，故曰婦喪其茀。由于既濟卦二爻得中得正，又與九五相應合，所以六二得中正之道，雖然失去了車茀也是暫時的，不必去追逐，故曰勿逐。六二之陰變陽，得乾卦陽精，有七日來複之意，故曰七日得。

九三爻：高宗伐鬼方，三年克之，小人勿用。

高宗，武丁，殷中興之主，震也。伐，征讨，離之震。鬼方，殷周西北少數民族西羌，坎也，上六。三年，坎。三者，陽數也。年者，朔數也。陽勝陰，故謂三年。憊，極度疲勞，取兩坎相連象。九三處兩個離卦中，離為光明，為甲胄，變則離變震，震為動為征伐，動用軍事力量的都是有為之人非小人可為，故曰小人勿用。

六四爻：繻有衣袽rú，終日戒。

既濟卦以卦象說明事已有成但危機仍在的情況。繻，通濡，滲漏。袽，破爛衣裳。四爻在外卦坎，互卦為離，坎，變卦為巽，巽卦為木，巽為船，離中虛為破洞，坎為水，所以有船行水中防漏之象。周易以乾為天為上為衣，坤為地為下為裳，既濟卦坎來自坤，離來自乾，有破衣裳之象，正為行船堵漏之用，故曰繻有衣袽。離為日為白天，坎為月為黑夜，故曰終日。離為火為警示，坎為水為心優為猜疑，故曰終日戒。

九五爻：東鄰殺牛，不如西郊之禴yuè祭，實受其福。

既濟卦上坎下離，先天八卦離東對坎西，古代的制度是以五家為伍，又為鄰。納甲法中坎納戊，為天幹第五位，又是五爻，故取象鄰。坎卦來自坤體，坤為牛，坎為血，故曰殺牛。牛是古代主要的生産工具，隻有君王大型祭祀的時候才可以殺，五爻得中得位，取象為祭祀景象。

五爻與二爻，一君一臣，一實一虛，顯然是二爻殺的牛，内卦離為東，故曰東鄰殺牛。禴祭，薄祭，祭品少，相對與殺牛祭祀而言。坎為西，為祭肉，為春天物品還不多的時候的祭祀，故曰西鄰之禴祭。

為什麼豐厚的祭祀還不如薄祭呢？以體用而言，五爻為實為盛，二爻為虛為薄，盛則衰，薄則進。離在東為陽，尚左，坎在西為陰，尚右，陰陽有别，時，勢，位不同，吉兇不同，故曰不如西鄰之禴祭，實受其福。

上六爻：濡其首，厲。

既濟卦初吉終亂，上爻陰居陰位，為終為小人為亂，為艱難為兇象，故曰厲。上爻為坎卦末爻，坎為水，變為巽，巽為寡發，頭發稀少，五爻為頭，有水淹沒頭的象，故曰濡其首。

5、水火既濟卦的管理啟示：

人人都渴望能體驗到成功的喜悅，但當自己真正成功，面對着鮮花和掌聲的時候，卻往往又被沖昏了頭腦，以至于喪失鬥志，再也找不到前進的方向。在這種情況下，既濟卦啟示我們，成功固然令人可喜，但要意識到,這隻是暫時的。接下來，還有更長的路要走。因此，千萬不可就此生出安逸享受之心，而放棄拼搏和奮鬥。

成功的維系需要我們付出努力，而要想人生路走得更長遠，我們就更應該懂得居安思危，而不能因為一時的成功就放松警惕。隻有重整旗鼓，全力上陣，才能在漫漫人生路上一直笑到最後。

水火既濟卦闡釋了在事業成功之後應該怎樣防微杜漸、保持久盛不衰的原則。成功，給人帶來歡樂，然而物極則反的自然法則又令人不安。創業不易，守成更難。因此，成功之後更須多思慎行，切忌持勝躁動，得而複失。

應懂水能載舟亦能覆舟的道理，時時戒懼，發現漏洞、弊病及時彌補，不能姑息養奸任其發展；時時警惕因為安樂而滋生的驕奢之心，切莫以為天下已經在握而掉以輕心，要始終保持乾乾夕惕的心态，誠敬待人，不可一味沉溺在成功的歡樂中，而不知沒頂之災的将至。

既濟卦告誡我們，當我們大功告成之後，如何保持這種勢頭，是問題的關鍵。我們必須認識盛極必衰的真理，保持謙虛美德，常懷謹慎之心，防微杜漸，有備無患，千萬不可驕傲自滿，得意忘形，甚至變得頹廢堕落。

我國有一句古訓：“謙受益，滿招損。”時刻保持謙虛謹慎，認真研究對手，才不至于受到損害。相反，人一旦對自己的成績驕傲自滿、忘乎所以，那麼他注定要吃大虧，這是一個亘古不變的法則。很多人之所以失敗就是因為取得成績時不能抑制内心驕傲自滿的情緒。因此，當我們取得階段性的勝利時，一定要避免驕傲自滿、得意忘形，而應該時刻告誡自己：“這回是我運氣好。”

成功固然是可喜可賀的，然而對于成功者來說，成功之時也恰恰是對自己最嚴峻的考驗之時，甚至是失敗的開始。

許多研究表明，人們在經曆一段時期的成功以後，會盲目地相信自己的能力，難以作出明智的決策，漸漸失去了成功之前的堅毅、果敢、理智、鎮靜等諸多優秀的品質。這種失去也許隻是短時間的，然而，在關鍵時刻，那些先前的優秀品質，即便是瞬間的失去，也足以釀成非常嚴重的惡果，并将自己打倒。他們忘記了這樣一個道理：成功隻代表過去，現在和将來的一切，都得從零開始。

失敗是成功之母，然而有時候，成功也是失敗之母。許多失敗者，并不是被對手打垮的，而是被自己的成功沖昏頭腦，以緻敗下陣來的。人生沒有永久的輝煌，“月盈則虧，水滿則溢。”成功者必須要時刻保持清醒的頭腦，像曾子那樣每日“三省吾身”，像唐太宗那樣“三鏡自照”，适時改正自己的缺點，矯正人生的航标，換個角度和立場去思考、去做事。隻有甩掉成功的包袱，才能獲得更大的成功。

對于一個擁有輝煌過去的人來說，記憶珍藏了他們太多美好的回憶。然而，當我們沉醉于過去的成功的時候，也就失去了前進的動力。不僅在古代，就是在現實生活中，許多企業家在淘得生意第一桶金後，便不思進取，失去了淘第二、第三桶金的機會。

得意之時切不可忘形。無論取得過什麼樣的成績，獲得過什麼樣的榮譽，都已經成為過去，不能代表未來。這就要求我們在取得榮譽後，不能停滞不前，而應該繼續奮鬥，力争在工作中做出更大的成績。在得意之時忘乎所以，停止前進的步伐，就會被其他人趕上并超越。

作者創作不易，如果覺得本篇文章對您有幫助，有所收獲，請不要忘記點擊“贊賞”，資助一二，最低資助金額1元，感謝資助！

特别申明：

1、本文隻代表作者個人觀點，僅供大家學習參考；

2、本公衆号屬于非營利性性質，如涉及版權和名譽問題，請及時與本公衆号聯系，我們将及時做相應處理；

3、歡迎各位網友光臨閱覽後批評指正，提出意見，注意文明上網，依法守規。

更多精彩资讯请关注tft每日頭條，我们将持续为您更新最新资讯!