“止戈為武”以“武”維護“和平”才是其正解

• 日本網議（“止戈為武”的“武”本是以“武力”制止戰事，卻最終站在了“對立面”）評論一：古代中國自有了文字後，發明了“止戈為武”的成語，借此來說明想要制止戰争隻能通過“戰争”來制止，字面上看“武”字是由止、戈兩個字組成，所以最初“武力”的武字并非是告訴人家你的武力有多強大，而是告訴你“武力”強大是用來維護自身國家和平、穩定的（武即界定了人的安全範疇、更确定了國家對安全範疇的認知）。

提出“止戈為武”觀念的楚國楚莊王是個偉大的君主

• 日本網議（“止戈為武”的“武”本是以“武力”制止戰事，卻最終站在了“對立面”）評論二：古代春秋時期，楚莊王為“春秋五霸之一”，自楚莊王稱霸中原後，不僅楚國國力強盛，而且威名遠揚，當時楚國大夫潘黨有一次勸說楚莊王将晉國軍隊的屍體堆積起來，築成一座“骨髅台”（即“京觀”），來作為戰争勝利的紀念物，借此炫耀楚國武力，可是他的這個想法不符合楚莊王的政治理念（即儒家的“仁君”思想，武力不是炫耀，而是制止更多的戰争），最終楚莊王并沒有同意。并且楚莊王的軍隊在到達了黃河岸邊後，随即了“河神”，來告慰戰死亡靈（所以凡是今天漢文化圈子裡的國家，都需要對“武”這個字重新理解，“武”字看似很具武力，實際是告訴人們“止戈為武”的觀念）。

春秋五霸之一的齊桓公從某個程度而言成為霸主就是為了造成“止戈為武”的事實

• 日本網議（“止戈為武”的“武”本是以“武力”制止戰事，卻最終站在了“對立面”）評論三：古代中國在數千年前，已經将如何停止戰争的方式擺在了各個諸侯國家的政策、外交上，可以說是站在很有高度的位置上讨論一些問題。否則無法解釋“止戈為武”一詞的誕生，不得不說這和當時春秋戰國持續數百年的戰争、影響百姓生活、農業發展有很大關系。換個角度而言，春秋戰國各個國家之所以一直在不斷的進行“兼并戰争”，就是為了做到“止戈為武”的點子上（春秋五霸之一的齊桓公做了第一個“尊王攘夷”的諸侯霸主，某個程度上而言就是為了防止再次戰争的出現）。

戰國晚期想要盡早“止戈為武”就必須站在這句成語的對立面

• 日本網議（“止戈為武”的“武”本是以“武力”制止戰事，卻最終站在了“對立面”）評論四：正因為這個“止戈為武”的觀念，在戰國七雄國家深入人心、君王之心才造成了戰國時期相對比春秋時期更加劇烈的“兼并、攻伐”戰争。就這樣一次次的讓戰國七雄國家一直站在了“止戈為武”的對立面上，直到始皇帝一統六國，“止戈為武”一言更多時候開始成為以“強勢武力”來有效制止交戰國停戰目的而存在。

• 日本網民吐槽：如變法圖強的吳起、商鞅使得楚國、秦國強大，都是為了能在兼并戰争中盡早讓天下安定，硝煙不存。這就讓春秋戰國成為古代中國最具“武”力值強大的時期。讓“止戈為武”的“武”成為了後世諸多亞洲帝王君主們來發動擴張戰争的理由和手段（不得不說一個如此簡練的成語，能在後世數千年的戰争曆史上顯出其強大的曆史底蘊可謂是真不簡單）。

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