古典學的三大主題：荷馬、基督和莎士比亞，迷霧重重、歧見疊出，其争吵之激烈，用“血腥的學術戰争”來形容絲毫不為過。

荷馬，據說多胡子，雙目失明，一村一村遊唱。當時的遊吟詩人很多，但荷馬最優秀，以緻到了最後，其他詩人都被曆史遺忘了。如同晉書法家不知凡幾，曆史唯剩王羲之一樣。

荷馬是一個偉大的史詩作者，也是一個超級故事大家，他以高超的藝術造詣在文學史上赢得了不朽的地位。荷馬留下兩部史詩書，一為《伊利亞特》（也譯《伊利昂記》），一為《奧德賽》（也譯《奧特修紀》）。《伊利亞特》寫的是漫長的戰争，《奧德賽》寫的是漫長的奇迹。一陽剛，一陰柔，兩部都是經典，堪比中國的《詩經》。

荷馬

古希臘三大悲劇家的作品大半散佚，而年代更為久遠的《荷馬史詩》卻獨獨保存下來，不能不說，這是一個奇迹。為什麼會這樣呢？首先，特洛伊戰争發生在公元前12世紀早期，《荷馬史詩》形成于公元前8世紀，久遠的曆史記憶，穿越400年時空，這隻能是憑借集體口述的方式才能做到。

“史詩”産生于一個沒有文字的時代，是遊吟詩人集體記憶的産物，這應該是沒有疑問。荷馬當年是一村一村地呤唱，直到公元前500年，才正式成為文字記載。當然，此事也不知是誰做的。

荷馬這個人，在曆史上一直就是個謎。他或許就是一個人，或者他的名字代表着一群人，或者他的名字是個詩派的名字……總之，至今沒有任何證據可以證明這個人真實的存在。

作為中國權威的古希臘文學翻譯家和研究者，羅念生在其所譯的《伊利亞特》的“前言”中提到了“荷馬問題”，即“有無荷馬其人”。羅念生在“前言”中對此問題進行了綜述，其結論是“一時恐難有定論”。

《荷馬之謎》的作者法國人皮埃爾·維達爾—納傑對“荷馬問題”提出了自己的看法。在皮埃爾·維達爾—納傑看來，今人所熟悉的荷馬的頭顱雕塑形象：長發、絡腮胡須、雙目失明的樣子，很有可能是根據公元前5世紀希臘藝術鼎盛時期一個模特的形象來塑造的。世間存在關于荷馬生平的史料，但都隻是一些傳說。

阿爾巴尼亞的伊斯梅爾·卡達萊有一部小說《H檔案》。講述的是在紐約定居的兩位愛爾蘭人，漂洋過海，到阿爾巴尼亞尋找《荷馬史詩》的蹤迹。他們自稱“民俗學家”，攜帶着剛發明的帶式錄音機，試圖搜索古代英雄史詩的殘存，并在此基礎上破解荷馬創作之謎，由此開始了一場艱難的發現之旅。

《H檔案》這部小說帶有輕快的戲谑色彩。這兩位尋找“荷馬史詩”的外國人，初來乍到，就被當做間諜，受到各路人馬嚴密監控，甚至卷入了意外的民族沖突和矛盾之中。本地最高的行政長官總督不停地抱怨，他弄不明白，那兩個外國人為什麼要選擇這裡從事他們那令人費解的名堂？總督的這句話很像喜劇台詞，很荒謬。作為本地最高行政長官，竟然從未聽說過與 “荷馬史詩”有關的任何傳言，一語道出了官僚體系的某種本質：一群文化上的“村俗漢”恐懼外部世界，習慣于把外來者當做危險的間諜和颠覆分子，這使故事增加了令人啼笑皆非的喜劇色彩。

披上人類學或古典學面具的學術之謎，成了《達·芬奇密碼》或《天使與魔鬼》之類暢銷小說的賣點。《H檔案》的“H”是荷馬的英文（Homer）首字母的縮寫，透過近3000年時空的那位盲詩人的陰魂或許終将再現，小說裡的主人公這樣認為。

《伊利亞特》記述的是希臘人攻打特洛伊的故事。攻城隻花了幾天的時間，但是荷馬在叙述中穿插、回顧了此前持續九年的戰争，以及引發戰争的原因。實際上，希臘的大部分神話以及希臘的戲劇大都取材于此。

至于戰争的導火索，可追溯到宙斯的孫子珀琉斯與妻子忒提斯大婚之日。婚宴當天，大宴衆神，唯獨沒請女神厄裡斯。厄裡斯是主宰聚合與分離的神。或許新婚大喜，有什麼忌諱，總之，沒有請她，于是厄裡斯大怒，出毒計報複。

她在一隻金蘋果上刻“獻給最美麗的人”，投向宴席。衆人搶，三女神（天後朱諾、雅典娜、維納斯）相争。宙斯說，女人之美，需男人評。

當時最美的男子是王子帕裡斯。三女神前往接受評價。朱諾說：然，給你榮耀；雅典娜說：然，給你财産；維納斯笑而不答，最後說：然，給你情人。王子遂指維納斯最美，維納斯得金蘋果。從此，朱諾、雅典娜成了王子的敵人，長期争鬥開始。

維納斯既允王子得情人，就請王子去斯巴達國，國王不知來意，盛情款待。王後是海倫，絕美，與王子一見鐘情，私奔，同歸特洛伊城。國王黑涅拉俄斯大怒，與其兄阿伽門農征集軍隊，讨伐特洛伊，誓言奪回海倫。

讨伐義師既發，各邦将領齊聚，如阿喀琉斯、阿琪克斯、奧德修斯、狄俄墨得斯等都率部參戰，以阿伽門農為首領，圍困了特洛伊城。這場戰争持續九年。九年後，希臘軍起内讧——史詩《伊利亞特》自此開始。

衆所熟知的特洛伊木馬，不在《伊利亞特》篇，阿喀琉斯戰死，也不在此篇，而在《奧德賽》篇。《奧德賽》和《伊利亞特》有着緊密的聯系，這兩部史詩相近的部分都是圍繞諸神和英雄而展開的。《奧德賽》描寫的是希臘聯軍和特洛伊戰争的最後結局，主要描述了希臘聯軍用木馬計攻占特洛伊後，希臘軍首領之一的奧德修斯在回歸途中曆經各地，多年後，方流浪回國的冒險經曆。

《奧德賽》與《伊利亞特》不同的是，沒有慘烈的戰争，也沒有震撼人心的描寫，反而很溫和，富人情味。正因如此，後人判斷，《伊利亞特》和《奧德賽》不是出于同一人之手，猜測前者是男人寫的，後者是女人寫的。但也有人堅信，二者皆出于荷馬，前者是詩人生活颠簸動蕩時所作，後者是靜穆晚年所作。這也是除了荷馬真實身份以外，另一個未解之謎

木心評《荷馬史詩》時說，《伊利亞特》陽剛，是寫給男人看的，類似《三國》、《水浒》。當然，如果有人能以詩的形式改寫《三國》，或不輸《荷馬史詩》，但改寫者必須具有荷馬一樣的天才。然而偉大的詩人太少了。

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