文房四寶介紹?文房四寶-釋義筆、墨、紙、硯的合稱因是書房中常備的四種東西，故稱為文房四寶，下面我們就來說一說關于文房四寶介紹?我們一起去了解并探讨一下這個問題吧!

文房四寶介紹

文房四寶-釋義

筆、墨、紙、硯的合稱。因是書房中常備的四種東西，故稱為文房四寶。

雅緻的文房

古代文人不但講究文房布置，還要給它起個好聽的名字，以表達主人的意趣、志向。如唐朝宰相李泌的“端居齋”、清代文學家蒲松齡的“聊齋”、當代畫家齊白石的“破荷亭”、漫畫家豐子恺的“緣緣堂”等。

文房是主人讀書、作畫、會友的場所，需有清新、淡雅的環境氛圍及濃郁的文化意韻。文房的主角：紙、筆、墨、硯是必備的，且工藝精良，給人以美感；琳琅滿目的文房用具，令人目不暇給；室内懸挂的堂幅、對聯，常為名家名作，或以人生哲理示人，或以隐居自娛；琴、棋、書、畫，在在表明主人儒雅不凡、潔高自遣；窗外竹影搖曳，則寓義主人的秉性氣節。

由文房“三寶”說起

紙、筆、墨、硯，并不是從使用之日起，就以“文房四寶”命名的。

筆與墨的曆史，遠在3,000年前，正規硯的出現與紙的使用，從西漢算起也有兩千多年。唐以前，許多文學家、書畫家都曾以詩文，分别對紙、筆、墨、硯評說和贊頌。

南唐後主李煜擅長詩詞、書畫，酷愛“澄心堂紙”。五代時，始将“澄心堂紙”、李廷珪墨、龍尾石硯稱為“新安三寶”，主要是從産地歸類。到了宋代，蘇易簡着《文房四譜》，第一次将紙、筆、墨、硯從文房用具角度做專門研究，自始便有“文房四寶譜”之說；北宋詩人梅堯臣有“文房四寶出二郡，生來賞愛君與予”句，“文房四寶”的稱呼，遂流傳至今。

當今四寶中之最佳品則以湖筆、端硯、徽墨及宣紙居之。

文房四寶，即紙、筆、墨、硯，它們都是中國古老傳統的書寫、繪畫工具，為弘揚中國文化、推動世界文明進步，曾立下卓著功績，直到如今，仍發揮着重要的作用。

“文房”之名始于南北朝時期（公元420－589年），意指“國家典掌文翰之地”（相當于國家數據庫）。唐代時亦作為文人讀書、繪畫的地方，但它還有典藏、陳設、鑒賞、文友聚會的功能，與一般定義的書房不同。

古代文房必備紙、筆、墨、硯，室内典藏文物古玩，博古架自不可少；文友相聚所需琴、棋、書、畫更不能缺。文房追求筆墨用具精良，重視氛圍清新、别緻，富有儒雅的文人氣息。

文房四寶，是中國獨有的文書工具，即筆、墨、紙、硯。文房四寶之名，起源于南北朝時期（420年—589年），因為中國古代文人要經常使用毛筆、墨、宣紙、硯台，它們是文人書房中必備的四件寶貝。“文房四寶”在南唐時指諸葛筆、徽州李廷珪墨、澄心堂紙，江西婺源龍尾硯。自宋朝以來“文房四寶”指湖筆（浙江省湖州)、徽墨（安徽省徽州)、宣紙（安徽省宣州)、端硯（廣東省肇慶，古稱端州），它們不僅具有實用價值，也是融繪畫、書法、雕刻、裝飾等為一體的藝術品。 2007年，中國科學院科技史所、中國文房四寶協會，向聯合國教科文組織申報為世界級“非物質文化遺産”。

文房四寶世謂筆、硯、墨、紙四種書寫用具為文房四寶。此辭見于明一統志：“四寶堂在徽州府治，以郡出文房四寶為義。新安志雲：'歙縣文房四寶謂紙、墨、筆、硯也。'”按以紙列為四寶之先，當為就安徽地方而言，以皖南盛産四物，而紙之應用最廣，故列紙為第一，有表彰其物産之意。宋蘇易簡作文房四譜，列四者之次序為：筆、硯、墨、紙，而其發生又以紙為最晚。茲依蘇譜之次序分述于左：

筆為書寫文字或繪畫之物，起源極早，殷代甲骨文中已有平字。甲骨上亦有未刻之紅色及黑色文字，筆畫有粗細圓銳，顯為尖銳而有彈性之毛刷（筆）所寫。今日所能見最古之毛筆實物，為近年長沙古墓中發現之戰國楚筆。此筆杆長五寸五分，頭長八分，将杆端劈開，裝上筆頭，再于其外以細絲捆紮。筆頭為最佳之兔豪。又，西北曾發現居延筆，是漢筆實物。日本存有天平筆，是唐筆實物。筆之制作，由“頭”興“杆”合成，頭用獸毛，所以書寫。杆所以把執，早期用木材，漢代已用竹管，見于蔡邕筆賦。

筆頭所用之獸毛，早期記載已有數種：一為兔毫，見于史記：“始皇令蒙恬與太子扶蘇築長城，恬取中山兔毫造筆。”另為鹿毫、羊毫，見于馬缟中華古今注。元趙孟俯喜用鼬毫，俗名黃鼠狼，故俗稱狼毫。另狸毫、猩毛、豬鬃，皆可制筆。後二者以其毛長，皆用以制大筆，其中以羊毫之硬．軟、長、兔短差别最大。乳羊毫軟而短，老羊毫（尤以公平之須）長而較硬。大抵諸毫以紫毫最硬鼬毫、狸毫次之，乳羊毫最軟。筆頭制法，大略有三種：一為“散卓”，亦即用一種獸毛制成，近世稱為純毫。二為有“柱”有“被”之制法，即以較硬較長之毫為筆心（柱），以較短較軟之毫包圈（被）之。此種制法适于鈔寫文書小字之用。三為硬軟毫兼用之制法，亦稱“兼毫”。此種乃以長短略同而硬軟不同之毫，摻合制造，而其比例亦各不同。硬毫取其彈力，軟毫取其柔細。硬毫摻入筆頭中心及其周圈之處而非成柱狀，軟毫除包于筆頭表面外，内部所占成數也較硬毫為多。此種制法适用于大小字，毫長者可作大字，毫短者可作小字。又，上舉第二種有柱有被之制法，曆史上社會間因為其為主要書寫各種文書經卷典籍之工具，故應用最廣，制法也極考究。漢韋仲将筆法雲：“以鐵梳梳兔毫及青羊毛，去其穢毛訖，齊其鋒端作扁，極令勻調平好，用以裹青羊毛，羊毛去兔毫頭下二分許，然後合卷，令極固，痛缬訖。再以青羊毛裹筆心，名為筆柱，或曰墨池。外複用青毫如作柱法，使心齊，痛缬納管中，甯心小不宜大”。此種制法應即今世七紫三羊毫筆之所自出，為鈔錄小字之主要工具。其記述作大字羊毫筆之制法，則以清包世臣為最詳，其述筆工王永清之語雲：“先納筆頭于粗管，修去其曲與扁之甚者，膠尖幹透，乃倒梳其根令淨。換管再紮，又擇去其不甚直而圓者，再膠再梳。又恐曲與扁者難淨，或有圓正而其材不長不能齊尖者廁其間，上齊則下所藏入管者少而根硬，下齊則腰發胖而尖薄，是亦未足以發揮指力曲折如意也，又擇而梳之。然後固紮其根而漆以投于精管。故終筆之用而無一褪毫，尖盡秃而筆身仍韌好不僵也。”筆之産地，晉唐宋間以宣城為最着，元以後以湖州産者最佳，近代則分銷各大都市。

硯為磨墨蘸筆之具。安陽殷墟中曾發現有石制圓形器，其中微凹，留有朱色，認為乃蘸色之用具。推想濡蘸黑色，當亦用之，應為硯之雛形。後代之硯，用以磨墨，乃墨成塊錠，始合于用。古硯最早之貨物，發現于朝鮮樂浪古墓申，時代當在漢初，為粘闆岩所制。陶瓷瓦質之硯早期與石硯并行，至于唐代，歙石（安徽婺源）與端石（廣東高要）漸受重視，南唐時李後主專設硯務官采取歙産之龍尾石。自後端、歙所産。最為世重。因其産處、石質、紋路、顔色，有名稱多種。端石産處有：山坑、水坑、正洞、大小西洞等。石質有青色、紫色、青花、胭脂、火捺、魚腦、蕉白、鸲鹆眼、衣紋、翠斑等。歙石色青黑，有龍尾、羅紋、眉子、魚子、金星等名稱。其它各地産石，多可制硯。其著者有洮河綠石，産于甘肅省臨洮縣，多作絲色，偶有偏黃或斑紋。紅絲石，産于山東青州附近，黃褐色，浸水有紅絲紋。松花江綠石，産于吉林省松花江上遊砥石山，綠色有紋，清代康乾間頗重之。天然石材以外，尚有澄泥硯，亦為文人之所重。系取細泥入水澄定适度，施刻式樣花紋，加火而成。有鳝魚黃、蟹殼青、蝦頭紅等名稱。又有漆沙硯，以細沙合漆制成。硯之形制甚多，早期漢、晉、南北朝、隋代，不論瓷石，以圓及懶形為多。亦有方形，多有足，或有蓋。于墨堂（磨墨硯面）之周圍，皆作成一公分許之溝渠，用以貯水，稱為石渠。橢者多一端有足，一端勢低，便于蓄墨。入唐以後，長形漸多，有箕形、屐形、風字等式樣。其風字硯，一端稍仄稍深以蓄墨。一端稍寬平淺以舐筆。南唐官硯作長方形，一端有池。其後式樣益多，或圓，或方，或橢圓，或長方、六角、八角、天然形狀。或就石形石色，雕琢花果。或利用石眼，制成插手式。大抵相材施技，或純樸，或精細，名工佳裝，收藏之者視為珍寶。另有以古代磚甓瓦當琢制為硯，存其文字，頗富古意，亦為藏者所重。凡硯材以發墨而質細，溫潤而不燥為上選。磨墨時如所謂“熬斧塗蠟”者為最佳，惟端硯多具此性質。次為歙硯，歙硯之發墨，或勝于端，而細膩微遜。又須久磨不損，質軟者則無此優點。又石性過堅者不宜為硯材，曆代雖有玉硯、晶硯之制，而以質堅不能發墨，聊備一品，徒供玩好而已。

墨為書寫文字之黑色物質，殷代甲骨上有寫而未刻之黑色文字，此為墨書之最早實物。周代陶鉨文中已有墨字。說文解字雲：“墨，書墨也。”指此字為專以作書之物。近代發現之東周帛書、簡書皆以墨寫，推想最初或隻以黑色粉末和膠質蘸筆書寫，其揉和二者制為固體以便磨用之時期不詳，惟近年發現西漢墓道壁畫上，有“主記史”、“主簿”二人，其像下畫有圓硯，硯上豎置墨錠，皆可證西漢時已用固體之墨。至曹魏時，韋誕則以書家而擅制佳墨著名。其後曆代皆有名工。

早期制墨材料為石墨及松煙，石墨為天然礦物，松煙為燒松而得之炱，後者逐漸盛行。另桐油煙、蘇合油煙、豬油煙、漆煙，皆可制墨。合之以動物膠，凡獸皮、魚胞、魚鱗、鹿角皆可制膠。再加防腐、發香藥物。蒸搗适度，抟握或入笵陰幹而成。今日世間所存古墨實物，以日本正倉院藏唐代貞家墨為最早。面有陽文“華煙飛龍鳳皇極貞家墨”十字，背以朱書開元四年丙辰字樣。此墨長達三十公分，略如船形，于唐玄宗時東入日本。唐宋間名制墨家甚衆，尤以南唐奚（後賜姓李）廷珪之名最高，惟實物今無留存。近年山西元代墓葬曾發現元墨實物，長橢形，有陽文中書省三篆字。

明代墨之制造極為發達，其時全國墨業幾聚集于徽州地區，蓋繼南唐李氏之餘緒，研究發展所緻。惟早期明墨，今日存世者亦稀。嘉靖以後，存者尚夥。清代制墨，以康熙、乾隆、嘉慶三朝産品最精。制家名聲最著者四姓：曹素功、汪近聖、汪節庵、胡開文。曹胡二家後裔，至今仍在各地設肆營業。墨以煙純細，用膠清輕為上選。制煙之其有二種，橫式距松火最遠之姻最輕細，故曰遠煙。直式距油碗最遠之煙最輕細，故日頂煙。膠清者純淨之意，輕者與用煙比例量少之意，多則膠筆礙用。其形制，古稱一丸、一枚、一螺，今不可見。唐貞家墨為長扁舟形，便于把持磨研。李廷珪墨亦為長方扁形(據墨海圃)。約自明代起始制大墨，圓、橢、方、長方各式，重皆數兩，便于藏玩。又有成套“叢蓥”，另名“義墨”俗稱集錦墨，乃以大小、重量、圖式不同之墨組為一套，或大小相同而題名不同為一套，入特制函匣，既便磨用，又便賞玩。清代沿之，花式益多。其墨函有箱匣式、冊頁式、手卷式諸種。日常習書鈔錄，則以單塊價售。

紙之為用甚廣，其在文房用途，主要為承受書寫之物。起源甚早，漢書趙飛燕傳，箧中有赫蹏書，應劭雲：“薄小紙也。”早于後漢和帝時蔡倫所造之紙約兩百年。說文謂：“紙，絮一箔也。箔，潎絮箦也。潎，于水中擊絮也。”已足見造紙萌芽時期之情況。近代西北發現之古紙，可能為二世紀初之物。其後使用日廣，終使竹木簡歸于淘汰。

制紙之材料，一為纖縰(說文所謂絮即絲)，蔡倫用麻頭、敝布、魚網。後代所用之材料，種類極多。二為工其，後代用藤(說文所謂箔)。其方法，搗碾纖維使分解(說文所謂潎)，攪入特制池水中，以有框之簾抄水中纖維，漉水幹後成紙。此為主要之制造程序。今日存世文人所用古紙，當為西晉陸機之平複帖。南北朝紙，可自當時之寫經見之，紙質極佳。唐紙制作亦極精細，其實物亦可于傳世諸種法書中見之。唐紙之名稱甚多，有短白簾、硬黃紙、粉蠟紙、布紙、藤角紙、黃自麻紙、桑皮紙、桑根紙、苔紙、卵紙、女兒青紙“雞林紙(窩麗紙)”等，今世有流傳者，有失傳者。造紙至于唐五代，材料工技，均臻上乘。四方諸地，皆能制造，而其最佳産地則為皖南。南唐後主之澄心堂紙，即宣城地區所造，至今宣紙為國産最佳之紙。而其工料最精者又應推寫經紙，海鹽金粟寺所用之金粟山藏經紙，紙質精緻而色黃，蓋入以黃蘖以防蟲蛀，據雲亦徽州所造。其後各地皆有紙業，社會安定經濟繁榮時，則制造尤精。

制紙之纖維，絕大部分取自植物。桑、楮、檀、竹、麻、稻杆及其它木材，皆可制紙，而以其纖維之柔韌者為上選。文房寫字作畫之用紙，舊有生熟之稱。生紙謂直接出自簾、壁(使濕紙幹燥平滑之設備)之品，熟紙謂再加以不同濃淡之膠礬而成之品，生紙着以水墨則吸收滲化，熱紙因其所用膠性物之多少，其滲化程度亦異，或全不吸收。另有舊稱蠟箋之紙，乃于紙上加添膠、粉，制使光滑。其金箋則于紙上施膠後貼金或灑金。此類之紙，皆不吸墨，墨浮紙面，幹後有光。略同近世機制之鋼版紙。以竹材造紙，南方數劣，皆有生産，應用最廣。其細薄十張，幾如蟬翼。大張厚薄不同，色微黃，俗稱毛邊紙。作書亦極受墨，惜其纖維較為脆弱，柔韌稍遜，持久性亦不足。又，佳紙可裁制為詩箋、信箋，唐時已盛行，薛濤箋最著名。．其後代有制作，長短、格式、花色不一。早期砑花，明時套色版起，制為箋譜。近代益精，以木版水印為濃淡之色，裝成函冊，為文房雅玩。

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