學而優則仕，作為一個讀書人，寒窗苦讀幾十載，隻為有朝一日能夠金榜題名，通過科舉考試進入官場幾乎是每個讀書人的人生必走之路，範進便是這樣一個以考取功名為畢生追求的書生。

我國科舉考試的考試内容一直處于變化之中，唐朝時期較為完備：從文字、算術、法律等方面都有涉及，武則天時期還增加了武狀元的考試。明清時期統治者為了進一步的加強自己的統治，規定符合自己統治理念的“聖賢書”，提倡“八股文”，讀書人失去了思考的能力，進入了死讀書的畸形教育中。正是由于朝廷這種畸形的奴化教育，才造就了像範進這樣迂腐維諾的的讀書人的大量存在。

科舉考試是古代為數不多的較為公平的選拔官員的措施，為了保證其公平性，古代的科舉考試較為規範。考生進入考場前，會進行人身搜查，領取試卷後進入獨立的房間，在考試期間不允許走動。考試完成後将考生試卷統一裝訂，将個人信息封存，并由專人将考生試卷進行統一謄寫，密封後交給相關專業人員進行審閱。雖然制度較為完善，但是古代是封建社會，屬于“人治”社會，雖有制度，但是隻為參考。

範進能夠中舉，皆因主考官是有着和他同樣經曆的周進，周進看到範進年過半百仍然執着于功名，出于同情而讓他得中秀才。在他得中秀才考取舉人時，恰好當時交卷的人不多，主考官周進無所事事，對他的答案進行再三閱讀，才看出其答案的精彩，因此他幸運的得中舉人。從範進中舉的過程來看，範進中舉固然與他個人的堅持有關，但是更多的是幸運的成分在裡面。

從古代科舉的錄取率方面來說，考取秀才相當于現在考取到國内雙一流的高校。考中舉人相當于考上清華大學、北京大學這樣的國内名校。并且古代的考試三年一考，也就是說三年一個省才有百十來人被錄取為舉人。範進從少年的時候開始參加科舉考試，連考20多次，到54歲仍然沒有考中。從黑發少年到遲暮老人，可見科舉考試的艱難。因此範進得中舉人後瘋癫失常也就不難理解了。

古代書生考取秀才取得的是榮譽，除了某些政治特權外并沒有太大的現實利益。而成為舉人後就意味着具有了做官的資格，從政治、經濟等方面都可以獲得現實利益，因此考中舉人對于普通百姓而言是“鯉魚躍龍門”式的跨越。在範進未中舉前，他隻是個默默無聞的可憐老書生，家徒四壁，無人問津，偶有拜訪者，也隻是個對他百般辱罵的嶽父。

而在他高中舉人後，鄰居熱情來訪，嶽父畢恭畢敬，更有地方鄉紳送來房屋錢财争相結交。從人人唾棄的小人物到前呼後擁的大官人，完全是科舉考中後的現實寫照。

科舉考試制度影響深遠，現在我們的考試仍以科舉考試為參考。而由于古代統治階級的奴性教育，科舉制度也造就了大批像範進這樣的迂腐的書生，這樣的負面影響值得我們思考。

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