關于财位和财位的布置與宜忌,主要是财 位宜亮、宜生、宜坐、宜卧、宜吉和财位忌壓、忌水、忌空、忌沖、忌污、忌暗。在商鋪 風水學中,财位的說法與住宅沒有什麼不同,故這裡不再重複。應該一談的倒是神位風水, 尤其是和供奉财神有關的。此外,風水魚、風水植物、水晶的擺設,也有催财的作用。 本人并不迷信什麼财位與神位,但是作為一種千年流傳,至今仍然植根于民族心理的民俗,不得不給予一定的尊重。我們相信,它們至少在心理暗示方面是有一定的作用的,因為它會使發财的信念深入人們的骨髓。

在中國傳統民間觀念中,财神是掌管天下财富的神祗,倘若得到他的保佑眷顧 便肯定可以财源廣進,家肥屋闊。因此很多人往往會擺放财神的像在家裡,希望求取 好兆頭。而有些人更是朝夕上香供奉。但很多人均有同一疑問,便是民間流傳的财神有很多種類,到底哪一種才适合自己擺放或是供奉呢？

民間流傳的财神雖然很多,但大緻可分為文财神和武财神兩種。其中文财神也有二,即财帛星君和福祿壽三星 。

财帛星君:他的外形很富态,是一個面白長髯的長者,身穿錦衣系玉帶,左手捧 一隻金元右于可有一相時進室的面富家有 相傳他是天上的太白星,屬于金神,在天上的職銜是“都天緻富财帛星君”,專管 天下的金銀财帛。所以,很多求财的人、對他都非常掌敬,有些甚至日夜上香供奉 。

福祿壽三星:“福星”手抱小兒,象征有子萬事足的福氣。“祿星”身穿華貴朝 服,手抱玉如意,象征加官進爵,增财添祿。“壽星”手捧壽桃,面露幸福祥和的笑 容,象征安康長壽。福祿壽三星中,本來隻有“祿星”才是财神,但因為三星通常是 三位一體,故此福、壽二星也因而被人一起視為财神供奉了。 倘若把福、祿、壽三星擺放在财位内,有這三星拱照,滿堂吉慶,撇開風水不談,

單是視覺上及心理上也會覺得十分舒服。

擔任文職的,以及受雇打工的人均宜擺放或供奉文财神;至于那些經商做老闆

以及當兵當差從事武職的人,則應該擺放或供奉武财神。

武财神亦有二,一是黑口黑面的趙公明,一是紅面長髯的關公。

趙公明又名趙玄,是一位威風凜凜的猛将。趙公明這位武财神,民間相傳他能夠

伏妖降魔,而且又可招财利市,所以北方很多商戶均喜歡把它供奉在店鋪中。而南方的商戶則大多供奉關公。

關公原名關羽,字雲長,是三國時代的名将,形象威武。他不但忠勇感人,而且

能招财進寶,護财避邪

有一點必須注意,擺放文财神和武财神的方向有異,必須分清楚。滿面祥和的文财神,不論是财帛星君,或是福祿壽三星均應向着自己屋内,而不應向着屋外,否則 便會向屋外送财。至于威風凜凜的武财神則應面向屋外,或是面向大門,這樣一方面 中國人一直是崇拜多神的民族,信仰自由,所以各式各樣的神抵均有人信奉膜拜。 可招财人屋,同時又可鎮守門戶,不讓外邪人侵 即使在今日相當西化的香港,台灣社會裡,仍然有很多人保存傳統的習俗,在家中擺放神桌,朝夕虔誠上香。

依照習俗,擺放神桌有些宜忌需要注意 (1)神桌應正對大門。大小廟字道觀,所有神像均是面向大門 家中除了某些神像應該面向大門外,其餘的則不需墨守成規。舉例來說,“關帝以及“地主财神”是應該向着大門,其他則不必如此。 關帝”是武财神,龍眉風目,手執青龍月刀,不單威武非凡,而且正氣凜然 令奸臣妖魔望而卻步,故此一般家庭大多奉為鎮宅之神。若是正對大門便有看守門戶

的作用。 “地主财神”,全名“五方五土龍神,前後地主财神”。在中國傳統的社會裡,“地 主财神”供奉在屋内,與供奉在大門外的“門口土地”,一内一外,作為一間屋的守護 神。但現在很多大廈均不容許在公衆走廊供奉“門口土地”,因此屋内的“地主财神” 便要身兼二職,必須面向大門來阻止妖邪人屋肆虐了。

(2)觀音像的擺設。有很多人把觀音與關帝放在一起來供奉,其實這并不妥當。 因為觀音是佛教的菩薩,而關帝則是民間崇拜的英雄偶像,而且觀音慈悲為懷,戒殺生，而關帝則是嫉惡如仇，在血腥中建功立業。 另外, 觀音隻宜用鮮花及水果供奉,倘若與其他神祗放在一起,那麼其他神祗亦不可用三牲拜祭了.,

觀音像的擺法, 最宜 “坐西向東”。 因為觀音清淨無暇, 戒荦戒腥, 故有三不向:一不向廁所, 二不向房門, 三不向飯桌。 倘若能夠遵守以上這三種避忌,則大緻不成問題了。

(3) 祖先不宜與天神平排。 有些人家把祖先的牌位照片擺放在神桌上, 與觀音、關帝等平排, 放在一起供奉, 其實這并不适宜。 因為祖先隻是家神, 與這些天神自難相提并論, 應該把祖先放在 “天神” 之下, 那才較為适宜。

總括而言, 拜神主要是人們要求心安理得, 倘若作奸犯科, 做傷天害理之事, 那麼即使拜盡天下神仙,亦始終心中有愧,根本于事無補的。倘若行善積德。不燒香拜佛都能逢兇化吉

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