錢江晚報·小時新聞記者 陳素萍

浙江文化研究工程實施16年來，圍繞“今、古、人、文”四大研究主題，系統梳理浙江文脈，深入研究浙江文化基因，推出了一批具有重大影響的學術成果。

本期活動敬請關注浙江文化研究工程成果——《儒學正脈-王守仁傳》（錢明 浙江人民出版社）、《傳習錄》《大學問》選注（董平 浙江大學）、《浙江儒學通史（明代卷）》（錢明 浙江省社會科學院）、儒家文化與時代精神（滕複等 浙江古籍出版社）。

餘姚龍泉山

沿着石階小徑，登上位于餘姚市中心的龍泉山，舉目遠眺，全城美景盡收眼底。我們的故事，從龍泉山北麓的一座建築“瑞雲樓”講起。

五百餘年前，王陽明就在此樓誕生。從這裡出發，他走過了短暫卻傳奇的一生，在世僅57年，卻創立“陽明心學”，終成一位曠世大儒，在哲學、政治、軍事、教育、文學等方面都留給世人無窮财富。

時值仲秋，坐在龍泉山上綠樹掩映的陽明亭中，清風拂面，片刻冥想間，王陽明仿佛不再是祠堂裡的泥塑木偶，也不是史冊和傳說中被神話了的名字，他從曆史煙雲中走了出來，在身前落座，像一個久違的老友，和我們談起他風雲跌宕的一生。

年少立志

讀書不為登第而為學聖賢

所謂奇人自有異相，王陽明傳奇的一生從他未出世便開始了。

明朝哲學家錢德洪所編《陽明先生年譜》裡記載，“祖母岑夢神人衣绯玉雲中鼓吹，送兒授岑，岑警窹，已聞啼聲。”

相傳公元1472年，岑姓奶奶做了個夢，夢中神人踩着彩色瑞雲而來，仙樂齊鳴，将一個嬰兒交到了她的手上。夢醒之後，懷胎已十四月的兒媳鄭氏臨盆，生下一孩子，就是王陽明。

年譜又說，“祖竹軒公異之，即以雲名。鄉人傳其夢，指所生樓曰瑞雲樓。” 即祖父王倫覺得孩子大有來曆，取名“王雲”，出生地被叫做“瑞雲樓”。

誰知，“天選之子”王雲5歲了還不會說話，家人很着急。有一天，一個路過的和尚端詳很久，說：“好個孩兒，可惜道破。”祖父王倫于是給孫子改名“王守仁”，取《論語》“知之及，仁不能守之，雖得之，必失之”之典故。

這裡插一句，或許有同學會問，他不是叫“王陽明”嗎？其實，王守仁、王陽明是一個人，因他曾築室于會稽山陽明洞，自号陽明子。

言歸正傳，王陽明少年時随父親王華遷居紹興，11歲時其父考中了狀元，入京為官，他便也入京上學。一日上課，王同學突然問了老師一個問題：“何為人生第一等事？”老師答：“惟讀書登第耳。”王陽明卻很不以為然：“登第恐未為第一等事，或讀書學聖賢耳。”

不鳴則已，一鳴驚人。小小年紀的王陽明，便把當聖人作為人生理想。他心中的聖人是北宋大儒張載所謂的“為天地立心，為生民立命，為往聖繼絕學，為萬世開太平。”

為了實現“為萬世開太平”的理想，少年王陽明迷上兵書戰策，每日研習，15歲時還獨自一人出居庸關、山海關，花了一個月考察邊塞地形。

王陽明時常不按常理出牌。17歲在南昌成婚之夜，他閑逛到一個叫“鐵柱宮”的地方，與裡面一個打坐老道相談甚歡，竟一夜未歸，錯過了洞房花燭夜。

奇奇怪怪的事幹了不少，但他最感興趣的，還是做聖人。當時宋明的主流思想是程朱理學，王陽明認為朱熹所說“格物緻知”是成聖悟道的關鍵，于是有了著名的“陽明格竹”事件。他對着竹子苦思冥想七天，希望在竹子上參透萬事萬物的道理，直到體力不支暈了過去。

如今看來，這更像一場惡作劇，但卻能看出，那時的他，在迷茫困頓中孜孜以求真理，并且遵從自己内心，對感興趣的事，不遺餘力、心無旁骛。

瑞雲樓

貶官悟道

心即理，知行合一，緻良知

兩次會師落榜之後，公元1499年，28歲的王陽明高中進士，步入仕途後不久，即成為六品兵部主事。

當時的明朝官場，宦官當道，大太監劉瑾權勢熏天，百官噤若寒蟬。王陽明仗義執言上書彈劾劉瑾，遭到打擊報複，拖到午門廷杖四十，打得血肉橫飛後，被投入大牢。

明代錦衣衛的诏獄恐怖得很，但王陽明扛下了。坐牢也沒能停止他的思想探索，他在獄中推演《周易》，磨砺心性，堅持到了出獄。

大難不死的王陽明被貶到貴州龍場驿做驿丞，相當于從現在的國防部被貶到了鎮招待所當所長。經過一路跋涉，躲過路上截殺，他到了龍場驿。沒有落腳之處，他就暫時住在山洞裡，還起名叫“陽明小洞天”，山洞旁又搭建了一間茅屋，取名“何陋軒”。

在龍場，王陽明仍日夜思索成聖之道。苦心人天不負，一天半夜裡，他忽然就有了頓悟。這個經過，《王陽明先生年譜》裡有簡單記載：“忽中夜大悟格物緻知之旨，寤寐中若有人語之者，不覺呼躍，從者皆驚。始知聖人之道，吾性自足，向之求理于事物者誤也。”

龍場悟的這個道，是王陽明吸取了佛教“心外無佛，即心是佛”思想後，悟出的自己的道：“心即理，心外無物。”

《傳習錄》中有這樣一個故事，說學生指着岩中花樹問王陽明：“天下無心外之物，如此花樹，在深山中自開自落，于我心亦何相關？”王陽明答：“你未看此花時，此花與心同歸于寂，你來看此花時，則此花顔色一時明白起來。便知此花不在你心外。”

悟道後，王陽明開始講學，“粉絲”越來越多。再後來，王陽明提出了“知行合一”的觀點。一直到今天，這個觀點都在影響着我們：實踐是檢驗真理的唯一标準。

快50歲的時候，王陽明又提出“緻良知”的學說。“天下無不可化之人”，他認為人人都有良知，人人都是可以感召感化的，而良知需要通過“緻”實踐出來。

陽明心學，初讀不免覺得晦澀難懂，但通俗地講，大概可以理解為：每個人都希望自己可以成為自己所期望的人，如何做到這一點，需要努力親身實踐，通過自己的行動把真心落實到生活中，這樣才能做到内外一緻，發現真理。

剿匪平定

身為文臣卻憑軍功封爵

知乎上有一個高贊問答是這樣的，問：“王陽明的‘知行合一’到底如何理解？”答：“知道做不到，等于不知道。”

真知力行，王陽明用一生去踐行“知之真切笃實處即是行，行之明覺精察處即是知。”

被貶三年後，朝廷任命王陽明為廬陵縣知縣。在廬陵任上，大太監劉瑾倒台，王陽明被重新起用。細數王陽明的成就，繞不開他立下的三次赫赫軍功:一是正德十二年（1517年）巡撫南贛，平定了江西南部、福建西南、湖南東南及廣東北部一帶的匪亂；二是正德十四年（1519年）平定了南昌甯王“宸濠之亂”；三是嘉靖六年﹙1527﹚平定廣西思恩及田州的邊亂。

王陽明的軍事才能有多牛？幾乎每一次出征，他都能巧用計謀，以少勝多。後來，王陽明獲封新建伯，成為明代憑借軍功封爵的三位文臣之一。

學生曾問王陽明：“用兵有術否？”王陽明答：“用兵何術，但學問純笃，養得此心不動，乃術爾。凡人智能相去不甚遠，勝負之決不待蔔諸臨陣，隻在此心動與不動之間。”人心堅如磐石雖寡亦可勝，這就是王陽明的心學觀念。

廣西平亂後，王陽明已經病體纏身，幾次上疏朝廷要求回鄉養病，沒等朝廷的批複，他就回去了。公元1529年1月29日早晨，王陽明在回鄉途中溘然長逝。死前，學生問他有何遺言，他卻說：“此心光明，亦複何言。”

王陽明墓

食古而化

500年後依然活在熱搜裡

“震霆啟寐，烈耀破謎，自孔孟以來，未有若此深切著明者也。孜孜以求精神的最高境界，一生教化四方、門人學子遍天下，一生智慧結晶，陽明心學燭照千秋。千古一人而已。”對于王陽明的一生，同為餘姚人的明末清初五大家之一的黃宗羲給出了如此評價。

曆史既是人類總結昨天的記錄，又是把握今天、創造明天的向導。近500年來，王陽明一直活在熱搜裡，活在人們的金句裡。

浙江省社科院研究員、省稽山王陽明研究院副院長錢明參與了浙江文化研究工程，他表示，陽明心學具有積極的當代意義，“知行合一”可以淨化人的思想世界和生活世界，當一個單位、一個企業的每一分子都具備這般純淨時，整體的主觀能動性将得到質的提高。當下，中國經濟社會發展正處于前所未有的上升期，通過普及陽明心學以“治心”，可幫助淨化民衆間因浮躁而生的“唯利是圖”價值觀。

王陽明故居遺址考古現場

王陽明知識圖卡

王守仁（1472年10月31日－1529年1月9日），本名王雲，字伯安，号陽明，浙江餘姚人，漢族。明朝傑出的思想家、文學家、軍事家、教育家。

他在課本裡：人教版高中曆史必修三第3課《宋明理學》，其中有王陽明心學知識點。

他在浙江：浙江是王陽明出生和晚年講學證道之地，從瑞雲樓到陽明洞，最後歸葬于蘭亭，王陽明的足迹遍及全省，遺迹在餘姚、紹興等地最為集中。

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