《老子》（《道德經》）裡有一句話，千百年來，雖然衆說紛纭，但萬變不離其宗，都把它變成了老子版的“見賢思齊焉，見不賢而内自省也”。帛書出土近半個世紀以來，人們受先入為主傳統習慣的影響，至今也沒有改變。這句話就是：

“善人，善人之師；不善人，善人之資也。不貴其師，不愛其資，雖知乎大迷，是謂眇要。”

這句話，從西漢初年的河上公，危機時期的王弼，到當代的台灣大學的傅佩榮、陳鼓應，複旦大學的王德峰、北大的王中華等等，幾乎全是這個套路。試舉例說明：

河上公：“人之行善者，聖人即以為人師。人行不善者，聖人猶教導使為善，得以給用也。”

王弼：“舉善以齊不善，故謂之師矣。善人以善齊不善，不以善棄不善也，故不善人，善人之所取也。雖有其智，自任其智。不因物，于其道必失，故曰‘雖智大迷’”。

唐玄宗：“善人可師法，不善人可取役使也。”

王安石：“善人，教不善人者也，故，善人不善人之師；無不善，則不知善之為善，故不善人善人之資。”

例子不用多舉，您可以網上随便查找名家解讀《道德經》的文本，大緻都是這個思路。

這麼解釋，首先不符合老子“萬物為一”的思想，跟“天下皆知美，為美，惡已”的觀點相悖，而且整句話也不合邏輯：“不貴其師，不愛其資”怎麼就成了糊塗了，又怎麼成了“眇要”了呢？

這完全是用孔子的“見賢思齊，見不賢而自省”的觀點解讀老子思想。

有些修煉的朋友經常會說“着了文字相”。的确，也算是着了文字相，但是卻很少有人認真反思這樣的解釋是否符合老子思想。

下面對照原文，看看老子是不是主張“貴其師，愛其資”，是不是認為這就是為道的“眇要”。

“善行者無轍迹，善言者無瑕谪，善數者不用籌策。善閉者無關籥而不可啟也，善結者無繩約而不可解也。是以聖人恒善救人而無棄人，物無棄财，是謂襲明。故：善人，善人之師；不善人，善人之赍也。不貴其師，不愛其赍，雖知乎大迷，是謂眇要。”

為了方便對照，先把整章大意提要寫出來：

善行、善言、善數、善閉、善結，這“五善”，是說聖人“善為”，即“無為”；聖人善救人、救物，即以道救人，能把“人”變成“善人”，而“不善人”以“物”助人，使人越發不善。本章主旨在于教人“善救人”，以“道”救人乃真救人，以“物”救人，乃害人。與“尊其師、愛其資”沒有任何關系。

下面分解。

善行者無勶迹

善于“行”的人，“行無行”沒有轍迹，也即無行。行，行走。也可引申到做事不張揚、不顯擺、不自是。

善言者無瑕适

善于表态的人，無不是，即“希言，自然”。也就是“行不言之教”。

善數者不以籌策

善于籌劃的人，不用借助籌策工具，即不算而算。籌、策，古代竹、木制作的計算工具。

善閉者無關籥而不可啟也

善于閉門的人，不用門鎖關鍵，别人也打開門。也即不閉而閉。籥：鑰。

善結者無纆約而不可解也。

善于打結的人，不用繩索捆束，也解不開。纆：繩索。約：捆束。

是以聖人恒善救人，而無棄人，物無棄财。

所以，聖人有道，人與物，各得其所，各有用途，故人無棄人，物無棄物。道理何在？因為聖人“以天下渾其心”，“天地與我并生，而萬物與我為一”，“我”的心融入天地萬物，分不清哪是天地萬物，哪是我心，如同莊周夢蝶，分不清哪個是莊周，哪個是蝴蝶。

因此，聖人無善惡區别，“善者善之，不善者亦善之”，此即無為——沒有人為區分，無論善惡，都是“渾心”之中物，都是大我自然，故：人無棄人，物無棄财。

是謂襲明

這就是含光斂輝，光而不耀的大智慧。襲，掩蓋，隐匿；明，明道者，知常（道）謂之明。“修除玄鑒，能無疵乎？”，滌除“心鏡”的塵垢，以觀天地，方可明道。若念茲在茲，耿耿于物，此即暗昧迷失。

故善人善人之師；不善人善人之赍也（千年誤讀的，正是這句話）。

善人，并非儒家所言仁善之人，道家的善人是指“體道者”。師，不是老師，而是師法、取法，含“以何為據”之意。赍，把财物送與他人。

第一個“善人”是體道者，第二個“善人”是使動句，“使之變善”之意。

這句話的大意是說：體道者用道使人改善，即救人以道；世俗之人用“财物”使人改善，即救人以物。這就是上一句“善救人”的道理。以道救人，是為真救人；以“物”救人，不是真救人。古人雲“授人以魚，不如授人以漁”，“魚”是物，“漁”是術，是道。

老子主張救人以道，“故立天子、置三卿，雖有拱之璧以先驷馬，不若坐而進此（道）”。沒有什麼東西能比“進此”更好的了。

這樣解釋才能跟上下句，以及老子的整體思想相吻合。再看下句。

不貴其師，不愛其齎，雖知乎大眯，是胃眇要。

不貴其道，不愛其物；雖然自以為聰明，卻是糊塗，這才是至理妙道。

若按通行的說法：不尊其師，不愛其财物，看似聰明卻是大糊塗，這才是至理妙道——這樣的解釋能說得通嗎？

善于“行走”的人，不留下痕迹；善于表态的人，沒有瑕疵；善于籌劃的人，不用借助籌策工具；善于關閉的人，不用門栓門鎖具，别人也打不開；善于打結的人，不用繩索捆束，别人也解不開。

所以，聖人有道，人與物，各得其所，各有用途，故人無棄人，物無棄物。這就是明道的大智慧。

明道者救人以道，世俗之人救人以物。不以大道為尊，而以财物救人的人，雖然看起來聰明，卻是暗昧無知。這才是至理妙道。

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