大家好，這裡是小播讀書，今天我們繼續分享《孟子》第六篇《孟子·告子》，《孟子·告子》一篇的内容非常多，思想性也非常強。我們很多耳熟能詳的金句都是來自這一篇内容，

比如“魚和熊掌不可得兼”

比如“食色性也”

比如“仁義禮智”

比如“人性之善，猶水之就下也”。

前面一期内容，我們分享了孟子和告子關于“人性善惡”的讨論，告子認為，人性本無善惡，告子意思是說人性可善可惡；而孟子堅定地認為，人性中有善的本能，“人性之善也，猶水之就下也”，人性的善良，就像水會往下流一樣自然。

這一篇裡面，孟子除了關于人性善惡的讨論，還讨論了一個重要的話題：仁義。那什麼是“仁”和“義”呢？孟子說“仁，人心也。義，人路也”，孟子說，仁就是要保持本心，義就是人要走正路。放棄這條正路不走，喪失了本心，這都是非常可憐的。一個人，雞和狗走失了，知道去尋找；但是人心喪失了，卻不知道去尋找。我們學習和求知的目的，就是為了找回丢失的本心，真實的自我。孟子這一段對人性描述非常深刻，也鼓勵我們積極追求自我的本真。

關于如何活出真正的自我，孟子有一段非常經典的論述。孟子說，一個偉大的人，一個平凡的人，有什麼差别？“從其大體，為大人。從其小體，為小人。"，孟子說，如果一個人順從自己的耳鼻口的本能，那麼就會成為一個平凡普通的人，所謂“食色性也”，這些都是人的本能和欲望，我們的器官不會思考，會被外物所蒙蔽，如果你隻滿足這些本能，不去思考和反思，那麼你就隻能注定是一個平凡的人。

而相反，如果一個人能順從自己的内心，才能成為一個偉大的人。内心和耳鼻口這些外在的感官是不一樣，眼耳鼻這些外在的感官不能思考，而内心是會思考和覺悟的，所謂“心之官則思，思則得之，不思而不得之”。所以，用心反省和思考，才能避免成為一個普通人，而成為一個德行兼備偉大的人。孟子的思想樸實而深刻，古希臘哲學家蘇格拉底說：未經檢審的人生是不值得過的，其實也表達了類似的意思。

我們經常說，要遵從你的内心，才能做真實的自己，大家可能有誤解，遵從内心不就是随心所欲嗎？當然不是，随心所欲隻是滿足了你其他感官的欲望而已。孟子将這兩種本能做出了區分，一種是不會思考的身體的本能，這種本能隻滿足于感官的欲望；另外一種是會思考的内心，而我們真正應該遵從的是你會思考的自我，而不是那個為了滿足感官欲望的自我。

喬布斯曾經說“你的時間有限，所以不要為别人而活。不要被教條所限，不要活在别人的觀念裡。不要讓别人的意見左右自己内心的聲音。最重要的是，勇敢的去追随自己的心靈和直覺，隻有自己的心靈和直覺才知道你自己的真實想法，其他一切都是次要。”

其實活出真正的自我，其實并不容易，首先要做的就是和很多本能的欲望做鬥争。告子說“食色，性也”，對美食和性的需求，是每個人的天性，但這些隻是作為動物的本能，真正區分人類和其他物種的，是人有思考的本能。

孟子說：“魚，我所欲也。熊掌，亦我所俗也。二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。生亦我所欲也。義，變我所欲也。二者不可得兼，舍生而取義者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不為苟得也。死亦我所惡，所惡有甚于死者，故患有所不辟也。”

著名的“魚和熊掌不可兼得”，就是出自孟子《告子》這一篇文章，熊掌比魚更加珍貴，如果真的隻能取其一的話，那當然是熊掌了。孟子說，魚就是我們生存的本能，而熊掌就是我們義行的本能，如果兩者不能同時兼顧，那麼就要舍生取義了。每個人都渴望生存而厭惡死亡，如果你把生存放到第一位，那麼為了生存你就會無所不用其極。但是生命中，有的東西比生存更重要，比死亡更可怕。

孟子說，一個人快要餓死了，這個時候，一筐飯，一碗湯可以讓他活下去。但是如果别人是吆喝着施舍給你的，或者用腳踩過了再施與給你，你還會要嗎？

平凡的人和偉大的人真正區别就在這裡，平凡的人把生存放到第一位，而真正偉大的人不是，他們可以做到“舍生取義”。

想想我們今天幸福的生活，其實正是我們無數的革命先輩 “舍生取義”換來的，舍生取義不僅僅是一個口号，不僅僅是一種文化，更是一種實踐，一種民族精神，值得我們代代傳承。

好了，今天的内容就是這些，後面我将繼續分享孟子更多精彩内容。如果喜歡我的内容，請關注小播讀書，我們下一篇文章見。

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