江出西陵，始得平地，其流奔放肆大。南合湘沅(yuán)，北合漢沔(miǎn)，其勢益張。至于赤壁之下，波流浸(jìn)灌，與海相若。

1、西陵:因位于楚之西塞和夷陵(宜昌古稱)的西邊，故叫西陵峽，是三峽中最長的一個峽； 2、奔放肆大:謂出峽後江流寬闊浩蕩； 3、湘沅:湘江和沅江，為湖南境内的兩條河流，均入洞庭，洞庭湖在長江之南，故稱“南合”； 4、漢沔:即漢水，為長江中遊最大支流，源出陝西境，東流經沔縣南，稱沔水，至漢中，與褒水合流，稱漢水，至湖北武漢入長江；漢水在長江之北，故稱“北合”； 5、張:開闊； 6、赤壁:指黃州赤鼻矶，在今湖北黃岡，非周瑜破曹之赤壁； 7、相若:相似。

清河張君夢得谪居齊安，即其廬之西南為亭，以覽觀江流之勝，而餘兄子瞻名之曰快哉。

1、清河:古郡名，治所在今河北清河縣；張君夢得:張懷民，字夢得，蘇轼谪居黃州時的好友；蘇轼《記承天夜遊》中有“遂至承天寺尋張懷民，懷民亦未寝，相與步于中庭”句；齊安:即黃州； 2、子瞻:蘇轼字子瞻，時蘇轼因“烏台詩案”被貶黃州團練副使； 3、快哉:亭名。

蓋亭之所見，南北百裡，東西一合，濤瀾洶湧，風雲開阖(hé)。晝則舟楫(jí)出沒于其前，夜則魚龍悲嘯于其下，變化倏(shū)忽，動心駭目，不可久視。今乃得玩之幾(jī)席之上，舉目而足。

1、一合:當為一舍，古時一舍為三十裡； 2、開阖:開閉，此形容風雲變幻不定，時現時隐； 3、倏忽:速疾； 4、動心駭目:即心驚目駭，指景色的奇異； 5、玩:賞玩； 6、幾:小矮桌； 7、舉目而足:意謂放眼望去諸景畢現。

西望武昌諸山，岡陵起伏，草木行(háng)列，煙消日出，漁夫樵父之舍，皆可指數(shǔ)。此其所以為快哉者也。至于長洲之濱，故城之墟，曹孟德、孫仲謀之所睥(pì)睨(nì)，周瑜、陸遜之所馳骛(wù)，其流風遺迹，亦足以稱快世俗。

1、武昌:今湖北鄂城； 2、指數:用手指一一 數出； 3、此:這，指上述諸景； 4、長洲:泛指江中的沙洲； 5、故城 :指上文的武昌，吳主孫權曾遷都至此； 6、墟:指古城遺迹； 7、曹孟德、孫仲謀:赤壁之戰中曹操、孫權為敵對雙方的統帥；睥睨:最初是指古代皇帝的一種儀仗，後來有斜着眼看，側目而視，有厭惡或高傲的意思； 8、周瑜、陸遜:均為東吳大将，周瑜曾在赤壁大敗曹操，陸遜曾在夷陵大敗劉備，且陸遜曾駐節黃岡；馳鹜:指往來奔馳，從事軍事活動； 9、稱快世俗:使世俗之人所快意。

昔楚襄王從宋玉、景差(cuō)于蘭台之宮，有風飒(sà)然至者，王披襟當之，曰：“快哉此風！寡人所與庶人共者耶？”宋玉曰：“此獨大王之雄風耳，庶人安得共之！”玉之言蓋有諷焉。

1、楚襄王:亦稱頃襄王，熊橫，楚懷王之子，前298~前263在位； 2、宋玉、景差:戰國時楚人，同以辭賦見稱；《史記》:屈原既死之後，楚有宋玉、唐勒、景差之徒者，皆好辭而以賦見稱； 3、蘭台:戰國楚台名，在今湖北鐘祥東； 4、飒然:形容風吹時沙沙作響； 5、披襟:敞開衣襟；當:迎；庶人:百姓；引文出自宋玉《風賦》； 6、蓋有諷焉:大約有諷刺之意在裡面。

夫風無雌雄之異，而人有遇不遇之變。楚王之所以為樂，與庶人之所以為憂，此則人之變也，而風何與(yù)焉？士生于世，使其中不自得，将何往而非病？使其中坦然，不以物傷性，将何适而非快？

1、遇不遇之變:指人有着得意和失意的區别； 2、人之變:指人因地位和處境的不同而有着不同的感受； 3、風何與焉:謂跟風有什麼關系呢?與:參與；宋玉作《風賦》，諷楚襄王之驕奢； 4、使:假若；中:内心；不自得:指沒有自得之樂； 5、病:憂愁； 6、不以物傷性:不因客觀外物而傷害自己的情性； 7、何适:何往。

今張君不以谪(zhé)為患，收會(kuài)稽(jì)之餘，而自放山水之間，此其中宜有以過人者。将蓬戶甕(wèng)牖(yǒu)，無所不快，而況乎濯(zhuó)長江之清流，挹(yì)西山之白雲，窮耳目之勝以自适也哉！不然，連山絕壑，長林古木，振之以清風，照之以明月，此皆騷人思士之所以悲傷憔悴而不能勝(shēng)者，烏睹其為快也哉！

1、谪:古時特指官吏降職，調往邊外地方； 2、會稽:指收取錢糧賦稅等公務，此可指職事；稽:通“計”； 3、餘:指公務之餘； 4、自放:自适，放情； 5、過人:超過常人； 6、蓬戶甕牖 :編蓬草為戶，以破甕之口作窗，形容生活貧困； 7、濯:洗滌； 8、挹:以器取水，此指觀覽之意； 9、窮:盡； 10、騷人思士:指失意而深思善感的文人； 11、不能勝:受不住；烏:哪裡。

《黃州快哉亭記》全文:

江出西陵，始得平地，其流奔放肆大。南合湘沅(yuán)，北合漢沔(miǎn)，其勢益張。至于赤壁之下，波流浸(jìn)灌，與海相若。清河張君夢得谪居齊安，即其廬之西南為亭，以覽觀江流之勝，而餘兄子瞻名之曰快哉。

蓋亭之所見，南北百裡，東西一合，濤瀾洶湧，風雲開阖(hé)。晝則舟楫(jí)出沒于其前，夜則魚龍悲嘯于其下，變化倏(shū)忽，動心駭目，不可久視。今乃得玩之幾(jī)席之上，舉目而足。西望武昌諸山，岡陵起伏，草木行(háng)列，煙消日出，漁夫樵父之舍，皆可指數(shǔ)。此其所以為快哉者也。至于長洲之濱，故城之墟，曹孟德、孫仲謀之所睥(pì)睨(nì)，周瑜、陸遜之所馳骛(wù)，其流風遺迹，亦足以稱快世俗。

昔楚襄王從宋玉、景差(cuō)于蘭台之宮，有風飒(sà)然至者，王披襟當之，曰：“快哉此風！寡人所與庶人共者耶？”宋玉曰：“此獨大王之雄風耳，庶人安得共之！”玉之言蓋有諷焉。夫風無雌雄之異，而人有遇不遇之變。楚王之所以為樂，與庶人之所以為憂，此則人之變也，而風何與(yù)焉？士生于世，使其中不自得，将何往而非病？使其中坦然，不以物傷性，将何适而非快？

今張君不以谪(zhé)為患，收會(kuài)稽(jì)之餘，而自放山水之間，此其中宜有以過人者。将蓬戶甕(wèng)牖(yǒu)，無所不快，而況乎濯(zhuó)長江之清流，挹(yì)西山之白雲，窮耳目之勝以自适也哉！不然，連山絕壑，長林古木，振之以清風，照之以明月，此皆騷人思士之所以悲傷憔悴而不能勝(shēng)者，烏睹其為快也哉！

清 林雲銘《古文析義》評:

全篇止拿定“快哉”二字洗發，可與乃兄《超然亭記》并傳。蓋“超然”二字出《莊子》，“快哉”二字出《楚辭》，皆有自樂其樂之意。“超然”乃子由命名，而子瞻為文，言其何适而非快。俱從居官不得意時看出，取意亦無不同也。文中一種雄偉之氣，可籠罩海内，與乃兄并峙千秋。子瞻嘗雲:“四海相知惟子由，天倫之中豈易得?”此安得不令人美煞。

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