仙學基礎知識——立堂口本人第馬香童一枚，出馬九年是是非非經曆的比較多，能做的也就是把自己的一些經曆整理出來給有緣分的朋友們做個參考，是對是錯大家自行參考吧。地域不同文化不一樣，做法也會有出處，大家多理解。今天我要說的是出堂弟子的必修科，必須要經曆的一個環節，立堂口的那些事。
也許有朋友會說，立堂口這點事情還用得着你寫啊，我們都知道，不就是把仙家請下來報名嗎？我要說，你錯了，立堂口不單單是把仙家請下來報名這麼簡單。現在的大部分堂口都是這麼做的，所以大部分堂口都沒有真正的立起來。
立堂口一般都放在解決了前期問題以後，至于解決前期問題，我過去的文章曾經寫過，這裡就不重複了。立堂口的第一件事情，首先要把這個堂口的掌堂教主請下來，通過一定的方式和方法，來判斷這個教主是不是真的教主，這個事情非常重要，如果一個掌堂教主弄錯了，後面做什麼都沒有用了，這個堂口根本出不來。鑒别掌堂教主是一個需要相當經驗和能力的事情，所以很多給人出馬的朋友根本不去做這個事情。一個堂口出來的時候，多數堂口的仙家都會盤道，他們通常會上來一個或幾個冒充教主的仙家，來測試立堂口師傅的能力和修為。如果仙家說自己是掌堂教主，就直接記下了，通過了，恐怕以後所有的名字和事情都有可能是假的了，仙家就會胡說八道，和出堂師傅逗着玩了，那麼即使後面的仙家也許名字是真的，可是仙家根本不是真的自己上來報名的，就是這一兩個出來盤道的仙家，坐在那瞎報，他們可以給你報出來幾百甚至上千的名字，反正沒事，編着玩呗，而且越報越興奮，報的很快，其實隻要弟子懂得一點這個事情的就會發現不正常，因為仙家根本沒有換人，身上的感覺沒有什麼變化，都報到清仙了身上還是熱乎乎的，明擺着就是剛才的仙家沒有下去，一個仙家報的。立堂口的第二件事情，就是查有沒有争教主的，這個事情在很多堂口都有出現過，多數的堂口裡都有想争教主的仙家，當然這些仙家的本意不一定是想搞内亂，因為一個堂口既然能成堂口，通常都是沾親帶故的仙家自願組合的，所以他們真的争教主的可能幾乎是零，可是為什麼要争呢？大多數的仙家都是自己安排好的，一個仙家出來說自己是掌堂教主，幾個仙家出來說是争教主，這些都是假象。其實他們自己早就決定了誰做這個教主，可是為什麼要出來争呢？問題的奧妙就在這裡了，他們通過這種方式，來測試出堂師傅的能力，首先是分辨能力，看你能不能在這幾個争教主的仙家裡面看出來那個才是真的教主，還有就是測試出堂師傅，你有沒有能力說服這些仙家，讓他們放棄争教主，一般如果出堂師傅能把每個仙家的道行修為點出來，說清他們的各自的優缺點，他們自然就配合你了，其實他們的所謂争來争去都是為了自己堂口負責，如果遇到一個能解決這些問題的師傅，對于他們的弟子的将來是很有好處的。因為他們出堂口的時候不單單是為了找一個引領師傅，更重要的是為弟子選一個好師傅，為了弟子的将來，這是必須的。什麼師傅帶什麼徒弟，所以仙家選擇師傅的時候很非常慎重。如果一個堂口的掌堂教主确定無誤了，一般的引領師傅要做的就是和仙家談判，首先是香爐的個數，香的上法和數量，堂口的供奉事宜以及堂口的擺設一類的問題，将這些問題基本固定下來，讓這個弟子以後知道怎麼去做，不要每年為了香供的事情去操心，一般直接都定死了，以後用一個方式和方法做就可以了。其次是引領師傅會和掌堂教主制定一些堂口規矩，當然這隻是一部分必須的規矩，通常更具體的規矩需要掌堂教主自己去定，而出堂師傅一般隻規定幾項重要的規矩，當然這些規矩都是為了這個弟子去争取利益的，
主要是告訴仙家什麼能做，什麼不能做，特别是一些涉及弟子和家人利益的事情必須規定出來，這樣這個弟子以後就輕松多了，不會因為自己的偶爾疏忽而惹來仙家的懲罰。還有就是如果弟子有什麼特殊的希望和請求，這個時候需要引領師傅幫助弟子去和仙家談判，例如有些弟子年齡很小，想晚些時候看事，這就需要看出堂師傅的能力了，看你能和仙家争多少，能力越高的師傅也許給弟子争取的利益更多一些。因為仙家急于立堂口這個時候和他們為弟子争利益是最佳時機，過了這個階段再想争，一般都沒有機會了。然後就是報名，在報名的過程當中，有些堂口還是要穿插進來一個或幾個仙家，來測試出堂師傅，比較常見的是冒名幾大教主（報幾個教主的時候）上來，再次的測試出堂師傅的能力，如果你這個時候放松了，忽略了，也許這個堂口到此為止，後面又都是假話了。報名的中間，有些堂口會穿插進來一些受傷的仙家或落難的仙家，這個時候就要看師傅和師傅身上的仙家的能力了，如果你将他們治好了，救出來了，堂口報名繼續，如果有一個沒有解決，也許他占着竅就不走了，一個堂口到這就進行不下去了。最後是做出堂口的其他程序，拜七星、開馬拌開鬼眼等，通常好師傅一次都給弟子做完，不會推遲時間的，讓弟子的堂口一次到位。出完堂口，引領師傅通常會教弟子一些必須的經驗和手法，讓弟子多一些知識，更快更好的出來行道。
一個堂口出來需要一定的時間和程序，立堂口隻是其中的一小部分，按照我個人的見解，立堂口隻是一個堂口出來是的一個小階段，真正難解決的是前期問題和後期問題，前期問題通常以清仙和求救的仙家為主，後期問題通常以投奔自己的堂口的仙家和弟子的元神為主，也許提到元神會受到一些朋友的冷眼。可是一些弟子（每個人都是經過六道輪回的，一般天道輪回的弟子都會有元神存在，其它道輪回的有沒有元神我不敢确定）确确實實的有元神的存在，所以請朋友們自己選擇相信還是不相信就可以了。處理元神這個事情也許比出堂口更難，需要的時間更長，受的痛苦也許更多，需要你的師傅有更高的能力。所以一個堂口立起來了不代表什麼都解決了，以後的路還很長，如果沒有一個好的師傅引路幫你，會走的很艱難的。
立堂口就是通過一些程序和過程，把仙家安排下來。現在立堂口的方法有很多種，因為地域的不同，仙家法門的不同，立堂口師傅的傳承不同，所以立堂口會出現各種不同的方式和方法，其實這些方式方法并不是一成不變的，不管你用什麼方式、方法，能把仙家安排好了，弄對了，你的方法就是好方法，引用一句不太合适宜的話，“不管白貓、黑貓，能抓住耗子的就是好貓”，在網上也看過一些文章，寫的很神秘，很深奧，也很細緻，可是本人的見解，不管你用什麼方法，能讓弟子身體好了，仙家穩定了，弟子的家裡順當了，你的方法就是好方法。你弄的再玄妙，再神秘，弟子回去以後和原來一樣沒有變化，那麼你的方法就不是好方法。現在常見的立堂口有這麼幾種形式；第一種；暗堂口，我說的暗堂口是指那種真正的暗堂口，就是一般和掌堂教主說清楚，因為弟子的某些原因，弟子暫時不能或不方便供奉仙家，所以采取一種暗堂口的形式，通常不需要報名，或者報一部分主要力量就可以了，不寫堂單，甚至沒有香爐不給香火，隻是正常給仙家辦手續，正常的做那些拜七星、開馬拌等程序。這樣的堂口有些一輩子都這樣了，可以不用香火，有些也許到了相應的時候，再從暗堂口改為明堂口。也有一些是因為弟子的原因，雖然弟子有些感覺，但是不能清晰的表達出來仙家的意願，隻是你提問的時候或者溝通的時候，弟子身上或心裡有相應的反應，表示同意還是不同意，通常這種情況多出于那些竅還沒有完全打開，或者弟子自信相當不足的時候，仙家無奈才有暗堂口的方式，暫時将堂口立起來。第二種方式，明堂暗供，這種堂口是因為某些原因，弟子家裡不方便直接供奉仙家，例如某些弟子家裡長輩是信教的，或者是無神論的，這樣一來，為了讓弟子和家人不會因為供奉仙家而産生矛盾，才用的一種中和的方式，這樣的堂口出的時候，一切按正式的手續辦，隻是回去以後，将堂單收起來放到一個地方，不明擺在堂口上，通常可以供某些神仙的真身，擺在堂口做代表，比較常見的是供奉胡三太爺和胡三太奶來緩解一下，也有的可以什麼都不放，隻是一個香爐放在那裡，和仙家說清楚了，就這樣上香。也有的是因為弟子工作性質的原因（例如弟子是警察、領導幹部等），不方便經常來家裡的人看到堂單，所以才有這種明堂暗供的方式。第三種情況就是通常的明堂口。這個就不細說了。
堂口按照将來看事的形式還可以分為這樣幾種；保家堂口，這種堂口一般是争取仙家同意，盡量不看事情，但是這個堂口就是出馬的堂口而不是保家堂口，弟子是有看事能力的，隻是盡量回避，少看或者不看。第二種是随緣看事的堂口，這種堂口現在最多，這種堂口就是正常的堂口，隻是出馬的時候和仙家約定，可以随緣去看，也就是說，這樣的堂口弟子有相應的權力，可以選擇給來人看還是不看，可以根據弟子的感覺，想給這個人看就看，如果不喜歡這個人或者知道這個人的為人有問題，弟子有權利選擇不給看，而仙家一般都會尊重弟子的選擇，不會因為弟子不看而怪罪弟子。第三種就是專職看事的堂口，這樣的堂口，就是出來看事的，誰來了都看，弟子沒有選擇，如果弟子推掉來看事的人，通常仙家會警告弟子身上懲罰弟子，讓弟子難受，因為仙家就是為了看事出來的。現在辦理堂口比較常見的有下面幾種形式；第一種，武出堂；就是通常說的用二神唱着跳着請仙家下山，這種方法過去很普遍，都是用這種方式辦的，可是随着時代的發展仙家也在改變方式，而且因為現今社會是一個金錢第一的社會，很多引領師傅被銅錢的腥臭所迷惑，不再為弟子和弟子的仙家負責任。他不管你是不是到時候了，請個二神幫忙，給你一頓神敲神鬧，通常隻要有仙家的，不管你到不到時候都能給你弄出來。其實，如果弟子的堂口真的到時候了，用這種方式還是有好處的，特别是那些沒有自信的弟子，可以通過這種方式，讓仙家捆死竅，直接說話，達到出堂口的目的，可是這個方法僅限于遇到一個真正的好師傅，和一個真正的好二神的時候才行，而現在，百分之九十的師傅，不是看你到不到時候，隻要有仙家就給你硬叫，結果堂口是立起來了，名字也報出來了，可是真假難辨，因為現在的師傅大部分不會幫你審查仙家，因為真的較真了，這個堂口是出不來的，那麼這個出堂口的錢就掙不到手了，所以他們明知道這個弟子身上隻是一個或幾個仙家在這胡說，他們都會裝糊塗，稀裡糊塗的給你立上堂口，結果堂口是立起來了，回去以後弟子沒有什麼變化，甚至有些很快仙家就開始鬧了，鬧着翻堂口，因為用這種方式，雖然請仙家很容易，但是，如果大神和二神的能力不夠或修為不夠，請下來的隻是普通的仙家，真正的四梁八柱有能力的仙家根本不會受神鼓影響的，所以也不會下來的。其實經常看這種方式的出堂口的人都可以看到，一般這樣的叫法下來的通常都是黃家的，别的家族上來的很少，即使報名說是别的家族的，很多都是黃家的坐在那一個勁的說，一個仙家給你報出來一個堂口，結果可想而知。
但是有一種堂口必須用這種方式立，那就是過去的那種武堂口，真正的武堂口，就是那種可以取藥（能看見的，看不見的不算），那種可以上刀山、穿鐵鞋、吞紅棗的，甚至可以自己斷肢再生的那種。這種堂口的仙家喜歡這種方式，你用文出的方法，通常他們不會報名的，他們喜歡熱鬧，但是現在這種堂口仙家極少見了。如果師傅修為很好，相信不用神鼓一樣可以請仙家下來的。
第二種出堂口方法；文出堂，也就是現在通常說的出道。一般這樣的出堂師傅，不喜歡用神鼓，也不喜歡唱神調，直接請仙家下來，如果仙家真的到時候，根本不需要神鼓、神調也會下來說話的，這個主要看出堂師傅的修為和他的仙家能力了，一個好的堂口和師傅，不用神鼓一樣出堂口。現在很多堂口都是魔了很多年了，因為各種原因，仙家不開口或不配合，這就需要出堂口的師傅道行足夠，能夠查出來具體原因，一旦這些阻礙堂口出來的事情解決了，仙家自己就下來說話了，所以出堂口也就容易了。第三種方式，安桌，這種方式南方較多，通常一個弟子去了師傅家，隻要發現你的家族有仙家，就幫你把仙堂先立起來，慢慢養着，通常有的師傅會帶弟子幾年，讓弟子跟着自己去看事辦事，先學習一些常用的知識積累一些經驗，等仙家把弟子的竅打開了，能和自己自如溝通的時候，再行自己看事。一般這樣的堂口都是由師傅來點弟子需要供奉哪位神仙或仙家，以後逐步調整，通常都不會直接辦手續，而是讓弟子去廟裡，名山大川走訪、結緣，一點點增加堂口的力量和能力，通常需要幾年的時間，弟子才能獨立看事。第四種，自己立堂，這種情況也有但是不是很多，确實有些仙家自己能把自己的堂口立起來，可是比較少見，這樣的堂口通常都是老堂人馬，過去出過頭、露過面的，也就是說老輩子裡有人看過事情的，而且是很厲害的那種，這樣的堂口仙家，因為過去出過馬，而在現實當中又找不到合适的出堂師傅，被逼無奈自己出馬，通常他們會在夢裡教自己的弟子怎麼拜七星、怎麼開馬拌，而報名可以自己的家人幫忙接待，一次或幾次調整，将堂口名單報出來，自己教弟子寫堂單。根據弟子看事的方式可以分為以下幾種；武看；這種堂口看事情的時候，仙家捆死竅，通常弟子幾乎不知道自己說什麼，或者知道了也是在不是很清醒的情況知道一些。這種方式的仙家看事比較準，因為仙家直接說話，弟子的思維不會影響到仙家，說出來的都是仙家的話，這樣的堂口不需要弟子學什麼做什麼，弟子隻是一個工具，做什麼說什麼都是仙家自己的事情。第二種，半文半武看事，一般這種看事的較多，弟子知道仙家上身，身上會有相應的反應和感覺，但是自己的思維還在，知道自己說什麼，而且如果不想說的可以不說，有适當的控制能力，這種堂口需要弟子修為到了一定程度，心裡需要相對的平靜，身體需要相對的放松，才能将仙家的話和能力充分發揮出來，如果這個堂口的弟子是修佛修道的，通常可以提高看事的準确率，如果弟子修為不好或者貪心太重的，很容易借仙家的口去騙人的，因為表面看可以看出來仙家在身上，而人有可以改變想說的話，所以這樣的堂口将來的發展都在弟子的一念之差了。
第三種，文看，現在這種方式看事的也很多了，這就是通常所說的出道堂口，一般這樣的堂口，仙家基本不捆竅，全靠弟子自己用心和仙家溝通，這樣的堂口相對出堂口也費勁，需要出堂師傅有相當的修為和能力才能弄好。而且看事也和弟子的修為同步，如果弟子修為好心正的，看事同樣很準，如果弟子修為不夠心态不好的很容易出錯，這種堂口看事相對第一種，準确率差些，因為開始出來的弟子修為肯定不夠，心也不夠靜，開始的時候容易出錯，随着修為的增加，準确率會越來越高。立堂口是一個非常複雜而且是一個非常嚴肅的事情，所以當你立堂口的事情，選擇師傅是最關鍵的事情，一堂興家、一堂敗家，弄好了堂口家就好，堂口弄壞了，家也就麻煩了。立堂口絕對不是現在普遍做的那種，你來了，頭上蒙塊紅布，弄個小鼓敲敲，報幾個名字就完事，如果真的這麼簡單，就不會有這麼多的亂堂口了。具體程序我空間另有文章供朋友們參考，這裡主要說一下應該重點注意的事情。第一需要解決前期問題，比較常見的就是仙家修行了幾百上千年，會遇到各種各樣的事情。所以仙家被扣或受傷是比較常見的，先将這些事情解決了。第二需要查清風，特别是靈童（堕胎嬰靈、少亡人）和橫死的。這些靈童最喜歡占竅擋道，因為他們沒有經過多少人世間的事情甚至沒有見過人世間的事情，他們沒有規矩、沒有善惡之分，不講人情，所以必須先把他們安頓好才行，不然他們無所畏懼什麼都不怕，給你胡鬧，你還真的沒辦法，因為他們不懂得什麼對錯。而那些橫死的都進枉死城，不通過一定的方式他們是無法解脫的，不能轉世投胎，隻能進堂口修行，通過修行才換取投胎的權力。
這些事情不解決或解決不利索，堂口即使出來了，過後他們還會來找來鬧的，所以盡量在出堂口之前查出來，解決掉是最好的。話又說回來了，查這些事情也是最難的，有些清仙也許在地獄裡了，他也許有能力讓你難受，讓你家裡不順，可是大多數不能說話，所以弟子根本接不到信息，無從解決。也有的根本沒有機會出來求救，他們隻能等，等一個機會，所以一般在清明、，三月三、六月六、七月十五、九月九、十月初一、過年這幾個特定的日子，弟子容易難受或有病，原因就是這些冤親債主來找你了，通常大部分都在你出堂口之前來找，但是也有一些，在出堂口之後才有機會出來求救，所以在出堂口前後，也是解決冤親債主最多的時候。而通常多發于出堂口以後三到六個月這段時間，有些堂口就在這個時間段出現了反複，如果發現這樣的事情，盡快找自己的出堂師傅來解決，就可以避免痛苦和麻煩。而有些人，也許就在這個階段容易讓人誤導，說你堂口出錯了，其實就是一個或幾個清仙鬧事，根本不需要翻堂口，結果如果你翻堂口了，這些清仙穩定了，可是其他仙家不會同意的，你就繼續翻吧，什麼時候找到一個仙家和清風都認可的師傅才算完事，所以建議出了堂口的弟子不要輕易翻堂，大都是的時候，也許你的堂口根本不需要翻堂。所以翻堂之前多想想多問問才是最好的。
第三步，請教主，把教主請下來不是就完事了，需要師傅審查核實，這個教主是不是真的，有沒有能力帶好這個堂口，最關鍵的是，一定要弄清楚堂口裡有沒有争教主的，如果有必須擺平了才能出堂口，不然你即使出來了早晚會有鬧事的，弄不好就有翻堂。現在發現一個普遍問題，就是教主下山不是那麼一帆風順的，有些堂口的仙家，教主下來都需要一定的程序，通常都是教主的師傅安排的，我遇到過各種各樣的考試，教主被限制在某種陣法裡，自己下不來需要引領師傅點開才能下來，甚至有些需要師傅親自去請才能下了，而請教主不是那麼容易的，還要經過多種考驗才行，所以建議修為還不到位的朋友不要輕易嘗試，别弄的教主沒請下來再把自己的仙家搭進去，就得不償失了。由于每個弟子經曆不同，過去遇到的師傅不同，堂口會發生各種各樣的事情需要解決，這就需要看師傅的修為了，在這裡我強調一句，做一個出堂師傅很難，堂口是千變萬化的，想一次把一個堂口弄的亮亮堂堂真的很難，能把你的身體弄好，仙家穩定下來就已經不容易了，不要奢望出來就一定能看事，甚至看事的就想每天有多少活，能掙很多錢，那是不可能的。仙家出來是救人度人的，不是來幫你掙錢的。特别是還有一些後期的事情會發生，所以需要一個師傅引導你幫助你一步步走穩，直到堂口徹底穩定了才行。這就是我建議堂口養堂的原因之一。所以我建議已經出馬的朋友多和師傅聯系，以便及時發現問題解決問題。讓堂口走的更穩。
補充一點；一個弟子從出馬開始到能自立，也許會經過幾個師傅，這不是你的師傅不行，也不是你的師傅不好，就好像我們上學一樣，有小學老師、中學老師、還有大學老師，你的堂口在不同的階段也許接觸的不同的師傅，建議朋友們在有了新師傅的同時，不要忘了過去的師傅，如果他傷害了你或者騙了你的除外，如果他認真的幫你了，即使他沒有完全幫你解決問題，那隻是他的道行有限，畢竟他努力過幫過你，不要去怪他更不要去貶低他、诋毀他。難道你大學畢業了就認為小學老師騙你了嗎？也許沒有這些最初的老師幫你，你還不一定走出來呢，為人不要忘本，更不要恩将仇報。擡頭三尺有神明，善惡有報。, 更多精彩资讯请关注tft每日頭條，我们将持续为您更新最新资讯!
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