王羲之《蘭亭序》别字一覽表

清乾隆時編成的《三希堂法帖》，收有唐代書法家褚遂良、馮承素二人臨摹的王羲之《蘭亭序》。因為《蘭亭序》的真迹已在李世民死後随葬昭陵，所以這兩個摹本成為我們能看到的最近真的《蘭亭序》了——說它就是王羲之的真本，也不算離譜。關于《蘭亭序》的書法藝術，我們不去說它，單說王羲之在這篇28行、324字的短文中寫下的别字。

首先，我們要明确别字的内涵。别字是确有其字，一般字書、字典都有收羅，但它被用錯了地方，被賦予沒有的、或特有的義項——而這一特有義項另由其他字承擔，此字可謂正字。嚴格意義上說，别字也是錯字。雖然是錯字，但在上下文中，一般不足以使讀者誤解其意圖，不妨礙對意義的正确理解。所以，我們說它是别字，而非錯字；我們下面考察的，就是《蘭亭序》裡的這一類字，而且還不少。

《蘭亭序》第2行第10字，是“稧”，“修稧事也”。陰曆三月三，在水邊祓除不祥，帶有遊樂性的祭祀活動，稱為修禊。《論語》中，所謂“浴乎沂，風乎舞雩”，就是後世的修禊。而稧，按照宋代的《集韻》，是禾稈。二字毫不相幹，所以，文中此句當為“修禊事也”。第4行第5字，是“領”，“崇山峻領”。《說文解字》：“領，項也。”領，就是脖子。《說文解字》也收有“嶺”（嶺的繁體字），意思是“山道”。《說文解字》既有領、嶺，義項各别，分工明确。那麼二百年後，王羲之把崇山峻嶺寫成領，你能說他不是寫錯了，不是别字？

《蘭亭序》第12行第8字，是“悟”，“悟言一室之内”。《詩經·陳風·東門之池》：“彼美淑姬，可與晤言。”毛傳：“晤，遇。”鄭玄嫌毛公解釋不夠明朗，箋注：“晤，猶對也。”就是說，詩經裡“晤言”的“晤”，是倆人面對面的意思；“晤言”，是倆人促膝談心，推心置腹。《說文解字》有悟字，意思是“覺也”。所謂覺，就是醒悟的意思，它是和迷相反的心理狀态。是故，王羲之的“悟言一室之内”，當作“晤”。第15行第8字，是“怏”，“暫得于己，怏然自足”。《說文解字》：“怏，不服，怼也。”《康熙字典》引《增韻》：“怏，情不滿足也。”就是說，怏的意思是怨恨。那麼，“怏然”和“自足”，邏輯上相互矛盾，實際上不能共存。“怏”應該是“快”字。《說文解字》說“快”的意思是“喜”。“快然自足”：因為感情上愉快、喜樂，所以精神上感到圓滿，行為上别無所求。可見王羲之寫了别字。段玉裁在《說文解字注·心部》中說：“考王逸少《蘭亭序》曰：‘怏然自足。’自來石刻如是，本非‘快’字，而學者鮮知之。”他老先生倒是知道這一點，無奈卻要越俎代庖，強為王羲之的這個“怏”字找理由，說“怏，蓋倔強之意”。不說它單文孤證，沒有确切的文獻支持；即便真像段玉裁叮咛的這樣，倔強與自足又如何能夠圓融共存？真是越描越黑。

《蘭亭序》第16行第11字，是“惓”，“所之既惓，情随事遷”。《康熙字典》引《集韻》：“惓惓，謹也，又懇至也。”惓是誠懇的意思。《禮記·儒行》：“笃行而不倦。”倦是懈怠、疲勞、厭煩的意思。所以，王羲之的“所之既惓”的惓，當作倦。第21行第5字，“攬”，“每攬昔人興感之由”；第27行第12字，即末字，“攬”，“後之攬者亦将有感于斯文”。這兩個“攬”，都是看、閱讀的意思。《說文解字》：“覽，觀也。”所以，王羲之用的這兩個攬字，都該換成覽。關于覽和攬的區别，我們不想置詞，因為明末的國子監生張自烈老兄，已經在《正字通》中說得明白：“按攬覽音同義别。攬，撮取也。溷同覽，非。”（轉引自《康熙字典·見部》）要之，攬是用手，覽是用眼，豈可亂套！

為清晰起見，我們把王羲之在《蘭亭序》裡的别字做一列表，總括上文。

這麼一篇三百來字的短文，寫了6個别字，而且我們網開一面，其中兩個攬字我們隻作一個統計。用計算器除一下，是0.01851，1851。就是說此文的别字率是1.85%。（如果按7個别字算，此文錯字率是2.16%。）看來，王羲之老先生，到目前為止，毫無疑問地戴定“别字最多的作者”的桂冠了；借用清朝的頭銜，王羲之算是寫别字的“鐵帽子王”。雖然說頭銜越多越好，但這樣的桂冠、頭銜，我們還是小心檢點，不要讓他轉贈給我們吧。

是風雅的文人聚會，還是緊張的政治密謀？

《蘭亭序》讓蘭亭雅集蒙上了一圈耀眼的光暈，永和九年的這場集會，就像《蘭亭序》一樣，不斷被後人臨摹，甚至讓無數的帝王傾心，清朝雍正皇帝甚至模仿蘭亭雅集，在宮殿裡挖掘溪溝舉行曲水流觞集會。

一代明君唐太宗李世民更是對此充滿了向往。但是，唐太宗們不知道的是，永和九年的天空中，懸挂着一輪紅月。

月變色，将有殃。

永和九年參加蘭亭集會的那些文人雅士，實際上是在強作笑顔。

吳大新是紹興市的一名學者，因考證《蘭亭序》的專著《紅月亮》而轟動學界，在書中他對蘭亭雅集提出了全新的觀點：那不是文人的酒會，而是一次秘密的戰前軍事會議。他認為，蘭亭雅集實際上是一次軍事政治集會，邀集人王羲之想憑借自己的人脈，來調和朝中兩大政治派别的矛盾。

參加會議的除了王羲之和他的兒子外，還有當地的大姓氏族代表、各級行政長官，其中掌握東晉軍事大權的就有6人，他們絕非過去所說的一幫文人。在此次會議上，主題很明确：東晉要北伐，如果北伐，那麼誰來統帥？

當時北伐的統帥，有兩個人選，也就分成了兩派。一個是桓溫派，桓溫是當時最高的軍事統帥，但受到朝廷的猜忌。一個是殷浩派，殷浩是個名士，是東晉皇室用來牽制桓溫的。這兩派都有人參加蘭亭雅集，桓溫的兒子親自來參加，殷浩手下的兩個将軍也來參加了。

“如果是文人雅集，那麼像許詢、阮裕、甚至連和王羲之關系密切的道士許邁、高僧支遁等名士沒有出席，這說不過去。” 吳大新說。

對于王羲之來說，右将軍的職務，使他成為這次會議上的關鍵人物。右将軍不是一個虛職，在當時相當于國防部副部長。

永和九年的中國版圖，是又一個“三國演義”，前秦、前燕和東晉三個國家互相攻伐，試圖吞并對方，統一中國。

永和八年（352），東晉王師北伐，大敗而歸。到了永和九年的春天，時任北伐統帥的殷浩親率大軍在淮河與敵軍對峙，戰事一觸即發。

而這次東晉一旦再敗，後果不可設想。

和前線的劍拔弩張相比，大後方的會稽，還是歌舞升平。這裡非但兵糧充足，而且越王三千甲兵退保會稽，“卧薪嘗膽後吞吳”的曆史先例，也讓喪失了大半河山的東晉王朝，在心理上有了一個最後可以依賴的地方。

桓溫和殷浩兩個人積怨很深，這已經是衆所周知的秘密，而将相不和在打仗中是很忌諱的。王羲之和兩人關系都不錯，一個是他上司，一個是他朋友。他想通過蘭亭集會調和兩人的關系。

但在這次會議上，調和失敗了。

“所以你去看王羲之的《蘭亭序》，後半段他大聲疾呼，帶有悲憤的情緒，就是因為這次會議無疾而終。《蘭亭序》千古悲涼的密碼也就在這裡。” 吳大新說。

半年之後，殷浩率領七萬大軍北伐，以慘敗告終，被廢為庶人。

蘭亭之會，終以悲劇收場。王羲之右将軍的政治生命也就此結束。永和十年（354），又逢修禊之日，王羲之再次來到舊地，展開《蘭亭序》，臨寫數十遍，卻再也寫不出當時的氣韻了。

六天後，王羲之辭官而去，舍宅為寺，帶着家眷，悄悄歸隐了。隻留下一泓墨池，一個蘭亭，一段風雅傳說。

今天，慕名來到蘭亭的人，會在曲水流觞邊坐上一坐，感受當年的蘭亭雅事，但是，沒有人留意，在風雅背後還有一場劍拔弩張的政治辯論。也很少有人知道，現在的蘭亭，并不是永和九年的蘭亭。

我們依照着清朝《會稽縣志》的記載，攀登上蘭渚山，在密密的草叢中，發現了頹倒在地的石柱，這就是縣志中所繪的天章寺。清代蘭亭的全址，就從它的腳下鋪開，形成一個龐大的建築群。

而這僅僅是清朝繪制的蘭亭勝景，東晉時，蘭亭背高山長嶺，面茫茫鑒湖，氣象萬千，曲水流觞絕非我們現在看到的那麼局促和狹隘。

永和九年的蘭亭，早已湮沒在曆史的荒草中。如同《蘭亭序》，在王羲之歸隐後，也悄然消失了。

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