金庸在《射雕英雄傳》中提出了“華山論劍”的說法，第一次華山論劍發生在《射雕英雄傳》正篇故事開始之前，那時王重陽、洪七公、歐陽鋒、段智興以及黃藥師五位高手彙聚華山，來了一次長達七天七夜的鏖戰，最終是由王重陽奪魁，被衆人視為“天下第一”高手。

可這個時代的高手何止五絕？就明面上來看，那鐵掌幫幫主也是有資格與那五人一較高下的，還有那古墓派的祖師婆婆林朝英武功也不輸王重陽，再有隐于暗處的鬥酒僧，那人能逼着王重陽與他鬥酒，實力自然也不在王重陽之下，金庸的故事總是在表達“人外有人天外有天”的道理。

（五絕劇照）

同樣的，到了《神雕俠侶》書末，武林中的絕頂高手也許也不隻有五絕而已，還有一人或許也有資格與他們一較高下，那人便是當時的明教教主，那人若來了，有可能奪得五絕的一席之位嗎？

一、明教的傳承

明教勢力正式登場是在《倚天屠龍記》一書中，作為“射雕三部曲”的終結篇，《倚天》的時代背景設定在元末明初之時，此時的武林格局是六大門派對抗明教，等于說明教算是“一家獨大”的狀态，不過此時的他們是在走下坡路的，陽頂天死後，明教支離破碎，才讓六大門派有了滅除明教的想法。

所以光從此書的設定來看，明教絕不是剛剛崛起的門派。

（明教劇照）

不過結合書中細節來看，明教其實早就存在了，甚至早在《射雕英雄傳》的故事發生之前就已存在。

比如《倚天屠龍記》中張三豐就回憶過：“魔教中人規矩極嚴，戒食葷腥，自唐朝以來，即是如此。北宋末年，明教大首領方臘在浙東起事，當時官民稱之為‘食菜事魔教’。食菜和奉事魔王，是魔教的兩大規律，傳之已達數百年。宋朝以降，官府對魔教誅殺極嚴，武林中人也對之甚為歧視，因此魔教教徒行事隐秘，守規吃素，卻對外人假稱奉佛拜菩薩，不敢洩漏自己身份。”

而《射雕英雄傳》中周伯通在向郭靖介紹《九陰真經》的來曆時也提到過黃裳征明教的往事，那黃裳武藝高強，尚且無法拿下明教，可想而知明教早已有一定規模。

（周伯通劇照）

所以《神雕俠侶》時代，明教是客觀存在的，而明教曆代教主都修煉過乾坤大挪移，實力自然不差，他完全有資格去華山會一會五絕，與他們一較高下。

二、五絕的實力

明教教主若來華山論劍，五絕真擋得住他嗎？《神雕》五絕的實力自然是極強的，不過這次論劍并未真正開打，隻是口頭評論而已，雖說那“中”的位置是給了周伯通，但此時正處壯年的郭靖和楊過應該更強些才是，不過這裡不深究五絕中的哪一位是天下第一，就當他們是同一水平線的高手，隻取郭靖一人來看，就能知曉明教教主是否能赢他們。

郭靖達到了何種境界？書中交代得很清楚，《神雕俠侶》原著第三回就強調過，原著道：“此時郭靖的武功真所謂随心所欲，不論舉手擡足無不恰到好處，他右手雙指微微一沉，那劍倒豎立起，劍柄向上反彈。那瘦道人正挺劍刺向楊過頭頸，劍鋒恰給劍柄撞中，铮的一聲，右臂發熱，全身劇震，隻得松手放劍，向旁跳開。”

（郭靖劇照）

“随心所欲”便是郭靖的境界，金庸也曾用這一境界形容虛竹和石破天，那兩位可都是被讀者捧成了“修仙”之人，盡管筆者不認同這一觀點，但這樣的描述足以證明郭靖武功極高，那麼明教教主又達到了何種境界？從乾坤大挪移的傳承就能看出。

三、乾坤大挪移的傳承

乾坤大挪移是明教至高無上的神功，曆代教主都修煉過這門武功，那張無忌在練成這門神功之後就幾乎是天下無敵的狀态了，天下武功都能挪為己用，不過并非曆代教主都如他這般強大。

書中提到過一個事實，原著道：“本教曆代衆位教主之中，第八代鐘教主武功最高，據說能将‘乾坤大挪移’神功練到第五層，但便在練成的當天，走火入魔身亡，自此之後，從未有人練到過第四層。”

也就是說《神雕俠侶》時代的那位教主最多也就練到了第四層而已，即便他就是那位鐘教主，也隻能駕馭四層而已，那麼四層的乾坤大挪移是何種境界？答案是尚未達到“随心所欲”的程度，因為那是乾坤大挪移第五層才能達到的境界。

你且看張無忌修煉乾坤大挪移之時的描述便懂，原著道：“練第五層時，臉上忽青忽紅，臉上青時身子微顫，如堕寒冰，臉上紅時額頭汗如雨下，雖然不明其義，但片刻之間又将第五層練成了。張無忌練成第五層之後，隻覺全身精神力氣無不指揮如意，欲發即發，欲收即收，一切全憑心意所至，周身百骸，十分舒服，接着第六層用了一個多時辰也練好了。”

所以《神雕》時代的明教教主隻學了四層乾坤大挪移，自然是比不上五絕高手的，他若參與論劍，别說争“天下第一”了，怕是從五絕手中争奪“五絕”頭銜的一席之位都難。

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