1582年的十月，當人們與往常一樣結束了10月4日的生活，第二天一覺醒來卻發現自己無緣無故“少活了十天”，突然就來到了公元16世紀10月15日。是時光倒流還是另有隐情，丢失的時間去了哪裡，時間又在搞什麼鬼？

在回答這個問題之前，我們需要知道我們平時所說的時間與日曆所記錄的時間的聯系。

其實對于每一個人來說時間都是看不見摸不着的，我們所感受到的時間不過是一個非常抽象的概念，對于大多數人來說，我們關注的時間往往局限于自己。

換句話來說，時間就是生命，由于生命在一點點的損耗，所以我們的時間也總是在不停地向前走。把時間進行較為科學的解釋就是：時間就是物質運動變化的持續性、順序性的表現。

由此可見，1582年那莫名其妙“消失”的十天不可能是因為時間的倒流。

另外，人類使用時間作為參數的目的是為了以方便更好地描述物質的運動過程，根據愛因斯坦的相對論：時間和空間在測量上都不是絕對的，我們平時所感受到的時間和空間都來自于人們認知的一種錯覺。

說起日曆就不得不贊歎一下古人的智慧了，在科技并不發達的古代，人們對于自然現象的認識主要基于前人的智慧延續和人類自己本身對于自然現象的觀察。

我們的祖先通過幾代人的天文現象觀察以及令人驚奇的智慧初步總結出了太陽系的運作規律，基于此開始采用日曆的形式來記錄時間，以方便農民記住一年中較為重要的農耕日子，比如說春播、秋種等，這一點在我國表現得尤為突出。

我國采用的農曆記日中就用二十四節氣來記錄大量有關農種的時日：立春、小雨、芒種、秋分等等。由此可見，日曆所記錄的時間是人為創造的一種方式，與我們所理解的時間是有所區分的，這也是問題的關鍵之處。

所以曆史上“消失”的十天不是憑空消失的，沒有時光轉換之說，而是人為記錄時将之抹除。

那麼問題來了，不存在時光倒流一說，曆史上丢失的十天不過是人為記錄的删改，人們為什麼要這麼平白無故地将這十天從日曆中去除呢？

事情是這樣的：

羅馬是西方曆法的發源地。朱利烏斯·凱撒大帝在位時引進了曆法的第一次改革，采用的是朱利安曆法：第一、二、三年都是365天，第四年閏年有366天，一年平均下來就是365.25天。然而一個太陽年準确來說應該有362.24219……天，這麼來說朱利安曆法記錄的誤差大約是每年多算了11分14秒。

這個數字看起來好像無關緊要，對于記日的影響不是很大，可以忽略，以至于在凱撒活着的時候都并未産生多大的影響。但是随着時間的積累，一年又一年的誤差不斷累積，朱利安曆法計算的日期與太陽年越來越不合拍。

宗教信仰在西方的地位舉足輕重，由于曆法的誤差對教會确定複活節在哪一天造成了麻煩，教會開始慢慢關注了這個事情。對于普通百姓來講，人們開始錯過春分等日子，這也極大地影響了農民種地以及糧食的豐收情況。

這樣的誤差持續了很長一段時間，直到16世紀教皇格裡戈裡在位時才提出了一套解決方案，進行了一次重大的曆法改革。

公元十六世紀，随着天文技術的發展，教皇格裡戈裡時期發現春分日期比實際的太陽年日期提前了整整10天。

由于之前的曆法所存在的誤差導緻了現在面臨着一個非常尴尬的問題：現日曆與真正的太陽年日期相隔明顯。

克拉維斯委員會決定必須要将日曆調整拉回到與太陽年一緻，于是1582年2月24日教皇格裡戈八世訓令頒布将1582年的十月五日至十四日從日曆中抹掉，記日重新與太陽年保持了一緻。

除此之外，教皇格裡戈八世還基于曆法的誤差對原先的曆法進行了補充修改：一年平均下來365.2422天，大大接近天體運動實際，每年二者相差約為25.96秒，并且創造性地提出了每400年遇上一次閏年，大大減少了誤差帶來的影響。

經過此次改革校正過的朱利安曆法叫格利戈裡曆法，也就是我們現在用的公曆。

雖說格利戈裡曆法及時對于之前的誤差進行了止損，但是依舊遭到了很大的非議。

有人對此行為驚愕不已，目瞪口呆，也有人覺得教皇的行為荒謬武斷，一紙宣言便抹掉了十天。其實站在曆史唯物主義的角度來看，教皇的行為并非有悖于曆史發展之類的徒說。

我們人類創造日曆的目的不就是為了記錄這個世界的規律以便于更好地做出反應，對于先前曆法存在的誤差所帶來的影響，格裡戈裡及時發現了問題并且及時止損，并且就其不足之處進行改進，其功之顯，何罪之有？

當然這個決定的确會帶來一部分影響。比如1582年之前十月五日至十四日出生的人們會在1582年的時候發現自己不能過生日了；現代人們會對這莫名消失的十天遐想連篇……但是這些影響對于人類的發展來說微乎其微，甚至不值一提，更何況人們對于此類影響能夠實施彌補措施。

所以說，1582年的那場曆法改革是一場明智之舉，不應該受到人們的非議甚至指責。教皇格裡戈裡的舉措看起來簡單粗暴，實際上卻并不粗糙，很多對此舉心存不滿的人實際上并未真正理解曆法之源。

格利戈裡曆法後來被選作為國際公曆，所以說全世界都因為這次改革“丢掉了”十天。光陰似箭，歲月如梭。我們一面在不停地與時間賽跑，一面倡導“慢生活”。發現了沒有，“時間”這個詞本來就充滿了矛盾。

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