死亡并不是生命的毀滅，而是換個地方——西塞羅

"雲閑望出軸，葉落喜歸根。"不僅僅是詩人陸遊，自古以來，我們中國人不管在多遠的地方，不管在外漂泊了多久，都講求落葉歸根。即使是不幸客死異鄉，其屍體也要帶回家鄉，入土為安。

自然，在祖祖輩輩國人思想的影響下，"趕屍"——這門特别的"藝術"就應運而生了。數千年來，盡管湘西趕屍從未被廣大科學界所驗證，但在人們的口口相傳以及衆多影視作品和靈異書籍的渲染下，"趕屍"這個神秘地隊伍也愈來愈聲名遠播，人盡皆知。

"趕屍"起源于一種民間巫術，它與"蠱毒"、"落花洞女"合稱"湘西三邪"。而其中懷有絕技——蠱毒巫術的苗家姑娘更是讓人覺得神乎其神、亦妙莫測。由于湘西一帶獨特的崎岖地形，屍體很難用一般交通工具運輸，所以"趕屍匠"這個獨特的行業也在很長一段時間内盛行一時。

據傳說，湘西趕屍的由來是數千年以前，蚩尤大戰時，因為不忍心丢下為他戰死的兄弟們，便請求軍師施法将死去兄弟們的屍身帶回去，使他們免于身首異處而魂歸故裡。

通常，為避諱，"趕屍"也稱"走腳"。它盛行于清王朝中晚期的湖南湘西一帶，有人認為：張獻忠時期，清朝入關，蒙古鐵騎在中原領土肆意掃蕩，燒殺搶掠，由此形成了上千萬的孤魂野鬼，為了讓他們不遊蕩在異域他鄉，趕屍匠們就承擔起了為逝者魂魄指路、屍身運輸的責任。

"趕屍"看似恐怖晦氣，但實則并不是誰都能成為趕屍匠的。首先必須得具備一些條件：16歲以上、膽子大、身體好、個子高、長得醜。首先，"趕屍"是一份體力活，年齡小的孩子身體發育還不成熟，而且，小孩兒和婦女身體較常人弱，因此通常會被認為是鬼附身的對象；另外，衆所周知，死去的人會面目猙獰，而且，在沒有現代防腐技術的支撐下，屍體會有一定程度腐爛、變形，所以隻有膽子大的人才能做趕屍匠；

生活在新世紀的我們都明白，屍體本身是不可能自己走的，它需要趕屍匠用一些巧勁兒來拖動屍體"行走"，所以身高對于趕屍匠來說也是一大挑戰；一般情況下，客死在遠方的人才需要被"趕屍"，所以"趕屍"的路程也會持續幾天到幾個月不等，所以，好的身體素質對一個合格的趕屍匠來說是必不可少的；

同時，由于趕屍是一個特殊的行業，古代人為避免晦氣，都不願娶妻生子，醜陋的外貌可以很好的降低這種事情發生的幾率。此外，一個面目可憎的趕屍匠對于屍體來說會更有震懾力，同滿面虬髯的鐘馗一樣，對處于封建迷信下的人們來說，面露兇相的人能更好的抑制屍變的發生。

除了滿足以上對于個人的條件的限制，"趕屍"還需要它的标配四人組，即"點燈人、引屍人、扶屍人、趕屍人"。他們分别負責隊伍的點燈引路、辨認路線、控制速度和方向、管理隊伍。四人相互配合，各司其職，才能完美的做成"趕屍"這一詭秘而又神聖的工作。

關于"趕屍"，最初還有水運一說。就是把客死在四川附近的湘西居民的屍身運回故鄉。因為途中要經過地勢險要、水流湍急的三峽一帶，承載屍體的小船容易被水流打沒。而即使在平坦一些的水面上，也無法避免屍體上毫無水漬。因此，為了表示對死者的尊重和對神靈的敬畏，"陸路趕屍行業"就變得必不可少了。

"趕屍"是怎麼做到的？相信我們每一個人都很好奇。其中，較為科學的一種說法是将逝者的手臂綁在一根竹竿上，由趕屍人将每一個綁好的屍體用同一根長長的竹竿串起來，由于竹竿本身的韌性，屍體會随着前面趕屍匠的步伐上下起伏，從遠處看，就給人一種屍體在自己往前蹦着走的錯覺。

除去後期的實踐，趕屍匠還要在趕屍前做一些準備工作，其中就包括必要的防腐措施。他們會将某種草藥搗碎，做出一種神奇的藥水，據說将這種藥水塗抹在屍體上可以有效地延緩屍體腐爛的時間，還能軟化關節，壓制異味。

除了以上正常的"趕屍"外，還有一種殘忍的方法：有些趕屍匠為了減輕自己背上的負擔，會無情的将屍體分離。用稻草做屍體，再接上逝者的四肢和頭顱背在身上，并在外面用大袍蓋上，僞裝成屍體自己走路的假象。

無論趕屍是真是假，它都代表了我國古代人民對死後能落葉歸根、魂歸故裡的一種美好期待，代表了中國一個時代的生活習慣和文化方向。時隔多年，真正的湘西半夜"趕屍"活動我們已經無緣得見，但是作為湖南湘西代表之一的"趕屍文化"卻依然存在。

如今，随着人們對非物質文化遺産的重視，"趕屍文化"已經逐步以一種新的方式走向大衆視野。完美的舞台效果，精緻的宣傳渲染都讓人們将恐怖的趕屍傳說變成了心底裡對祖先智慧和文化的憧憬與尊敬。

更多精彩资讯请关注tft每日頭條，我们将持续为您更新最新资讯!