自古以來農業與教育都是我國的立國之本。雖然現代社會中科技發展才是第一生産力，但是也必須建立在農業與教育均衡發展的基礎之上。雖然在古代教育曾是貴族子弟的專屬特權。但是這種教育禁锢在春秋時期，被儒家創始人孔子所打破。

中國古代教育史的形成與發展，其實一個非常複雜的過程。而且從古代曆史的發展進程中，也可以發現古代教育其實一直都依附于封建制度。但是封建制度卻将人分成了三六九等。處于上層社會的貴族子弟，從五六歲時就開始接受啟蒙教育。

而且都是将可以教授知識的老師請到府上，接受全封閉式的“貴族教育”。等到稍微長大一點之後就可以進入“官學”，并且一直到成年之時才能結業。貴族子弟在結業之後就可以直接參加工作。并且接觸的圈子也都是貴族成員。

而古代普通老百姓尤其是農民，不僅沒有接受教育的權利，而且也根本無力承擔教育費用。他們的成長軌迹基本上就是，七八歲就可以去放牛或放，并且協助家長幹農活。等到十五六歲時就會在父母的包辦之下娶妻生子。然後循環往複一直處于社會最底層。

可以說在春秋時期之前，寒門子弟根本就沒有機會踏入學堂，也就更提不上進入仕途改變命運了。這種情況一直持續到春秋時期，孔仲尼出生并創立儒家學派開始。中國古代教育史才打破了貴族壟斷的曆史。

1.階級象征之“貴族教育”

中國古代教育史就是一部充滿血與淚的發展史。可以說從奴隸制國家建立伊始，一直到東周瓦解發展到春秋戰國之時。“教育”這種被現代人看起來十分輕松的事情，才真正從“學在官府”向“學在民間”蛻變。但是這個蛻變過程卻極其殘忍。

因為在春秋時代之前教育是貴族子弟的特權，可以說“非我族類，其心必異”。簡單的說就是非貴族階層根本不配接受教育，所以當時民間并沒有設置學校。而政府設置的“官學”，隻允許貴族子弟踏入大門，并接受所謂的貴族教育。

2.“貴族教育”的真谛

從這一點來看春秋時代之前的教育其實非常“貴”。而貴就貴在地位、身份與學費三方面。首先從地位與身份來說貴族子弟可謂非富即貴。要麼是天子親屬要麼就是世襲罔替的王公。就算地位稍低一點的也是士大夫階層。

從學費角度來講在古代社會中接受教育，所需要花費的銀兩遠遠超過大家的想象力。但由于當時接受教育的都是貴族子弟，所以根本沒有人會去在乎教育經費方面的問題。而且每一個貴族子弟接受教育之時，還會有貼身奴仆随時侍奉。

所以在孔子提倡“私學”之前，古代社會中的教育就是真正的“貴族教育”。 地位、身份、學費三座大山，将生活在古代社會中下層的平民子弟，徹底隔絕在了“官學”的大門之外。從這一點也可以看出，古代社會的階級觀念也是從娃娃抓起。

3.階級屬性對教育的影響

貴族階層之所以會熱衷于讓男丁接受“貴族教育”，實際上這裡面也包含了很多層因素。其一，接受教育是人類的本能，因為隻有讀書才能豐富思想，并且提高對自身以及社會的認知能力。同時還可以通過讀書享受到獲取知識的樂趣。

其二，讀書是貴族群體必須掌握的本領，因為貴族子弟将來都有機會治理國家。所以隻有讀書才能掌握治國治民的方法。最根源的就是維持貴族階級對其他階級的統治力。其三，天子對貴族教育的提倡與支持，這其實才是貴族教育産生并發展的根源所在。

4.貴族教育之“六藝”

據《周禮·保氏》記載：“養國子以道，乃教之六藝：一曰五禮，二曰六樂，三曰五射，四曰五禦，五曰六書，六曰九數”。用比較直白的話解釋就是“通五經貫六藝”。而所謂的“六藝”則包括“禮、樂、射、禦、書、數”。

“六藝”是周朝時期貴族教育體系中的精髓。周朝貴族子弟可以在“周王官學”中，在老師們的教導之下掌握這六種基本才能。同時這也是周天子特别在意的事情，所以才會設置“官學”讓貴族子弟研習“六藝”。

5.“貴族教育”的殘酷性

大家可以試想一下在3000多年前的周朝，當時的周天子以及諸侯國的君王們，就已經意識到了教育在治理國家，以及維護貴族統治中的重要性。這其實也是中國古代教育史的開端，但是這種所謂的“貴族教育”，隻能是一小部分貴族子弟才能享受的特權。

而絕大多數處于社會中下層的平民，以及每天面朝黃土背朝天的農民階級，甚至連想都不敢想能有機會接受教育。筆者認為占有社會90%以上社會财富的貴族階級。為了能夠維護本階級的特權，不惜犧牲平民以及農民階級的利益。

這種教育理念難道還不殘忍嗎？但社會現實就是如此，因為貴族階級擁有強大的國家機器，所以對于不同觀點或言論都會進行無情地鎮壓。所以從未受過教育的社會底層人民，由于思想基本上都禁锢與土地和生活之上，也就失去了反抗不公正待遇的能力。

公元前551年9月28日，古代思想家、教育家孔丘出生。作為春秋時期儒家學派創始人，他帶領儒家學派在“百家争鳴”的局勢中脫穎而出。儒家思想可謂包羅萬象，仁、義、禮、智、信、恕、忠、孝、悌。

儒家思想作為我國最為重要的傳統文化，對社會的各個層面、角度都有所涉獵。孔子作為中國讀書人最尊崇的聖人，即使是在現代社會中也依然長盛不衰。正因為孔子與儒家學派誕生，才徹底改變了中國古代教育史的面貌。

1.讓教育從“有類”變“無類”

孔子作為我國第一位提出教育觀點的大教育家，他的教育理念要比他生活的時代，至少要先進幾千年的時間。因為孔子的教育思想與現代社會的教育觀念如出一轍。他提出的“有教無類”、“啟發教育”；以及“因材施教”、“溫故知新”等教育理念，時至今日依然被作為教育典範一直推行。

（1）“有教無類”

在孔子提出“有教無類”教育理念之前，相信大家都知道教育隻是貴族子弟的特權。從這一點來看當時的“貴族教育”，其實就是“有類”教育。而所謂的“類”就是種類與類别的意思。貴族子弟與平民子弟是兩個類别，所以教育資源分配極不均衡。

筆者認為當時的教育就是一種稀有資源，就像社會地位與财富一樣，根本不可能平均分配，否則貴族階級就會失去所謂的“特權”。而當孔子提出“有教無類”，并通過辦“私學”的方式，去實踐這個教育理念的時候，實際上就是在分貴族階級的“羹”。

所以在當時社會雖然這種思想得到了普遍贊同，但是貴族階級卻不以為然。“有教無類”将古代傳統教育從神壇跌入民間。至此生活在古代社會中的普通人，才開始有機會接受正規教育。所以才有“弟子三千，賢者七十二”的說法。

實際上孔子倡導的“有教無類”教育理念，除了打破貴族階級對教育的壟斷之外。其實還有另外一層意思，就是每個人都有接受教育的權利。無論是賢、愚、孝順、不孝之人，都可以通過教育方法消除這些差别，并且讓他們的人生得到升華。

（2）因材施教與天賦素質

所謂“因材施教”就是根據學生的實際能力，或者說學生所擅長的方向，去不斷引導或指導他們學習，并最終達到學習的目的。實際上這種思想不僅特别先進，而且也道出了教育的本源于真谛。教育能搞一刀切而是要因人而異因材施教。

孔子事最早提出人或者發現，每個人出生之時的天賦其實都差不多。隻不過是因為後天接觸的環境以及受到的教育不同，所以還會表現出比較強烈的個性差異。這其實就是“性相近也，習相遠也”的真實體現。

2.孔子教育理念

孔子作為古代先賢他所提出的很多教育觀點，其實對于現代社會中的教育思想，都有非常大的啟迪與實踐作用。“誨汝知之乎？知之為知之，不知為不知，是知也”。學到的知識會就是會不會就是不會，沒有必要進行隐瞞否則會對自己非常不利。

同時在學習的時候千萬不能“聞過則喜”，要做到“溫故而知新”以及“默而識之，學而不厭，誨人不倦”。隻有這樣才能成為一名合格的學者。孔子對于學習态度也做出了提示“三人行必有我師焉”，隻有謙虛才能不斷進步。

“飽食終日，無所用心，難矣哉”，如果平時隻知道吃喝玩樂，不僅不會用心學習就算想學習也十分苦難。“學而知之”是孔子教育理念中的主導思想。他還主張“敏而好學，不恥下問”，強調“學而不思則罔，思而不學則殆”，然後才能“學以緻用”。

學習知識之後最大的用處就是，除了提升個人能力與休養之外，“學而優則仕”才是最終的目的。簡單的說就是學習成績特别好就應該去做官。但前提是一定要做一個從政的君子。否則知識越多思想越靈活害處就越大。

筆者認為孔子的教育思想和理念，确實在一定程度上影響了古代教育史的發展。因為自孔子開始一直到清朝覆亡之前，“有教無類”的教育理念一直流傳了幾千年。很多寒門子弟也走上了“學而優則仕”的道路，并為推進古代曆史發展做出了應有的貢獻。

結 語

儒家學派創始人、教育家孔子，提出的關于古代教育改革思想，其實都一一得到了認證與實踐。尤其是“有教無類”的教育理念，更是打破了貴族對教育的壟斷與霸占。至此教育變成了一種全民性的活動，非貴族子弟也可以通過學習入朝為官，并為當時社會發展與文化進步做出積極貢獻。

【參考文獻】

沈淦《“有教無類”,首倡教育平等——孔子教育平等思想評價》

于守海《簡論孔子"有教無類"教育思想》

湯征《孔子“有教無類”思想對現代教育的啟示》

林玮《孔子“有教無類”教育思想初探》

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