成語“高山流水”來自曆史典故，估計不了解中國文化，很難猜出來這個詞到底指的啥意思。實際上我們日常使用也不多，用來比喻高超的音樂，引申為知音難覓，應該說這些隐含的意思跟字面意思有很大差異，讓人感歎中文的魅力。

“高山流水”的故事最早見于《列子•湯問》。之前我們說過，《列子》這書裡出了很多有名的典故，書的作者列禦寇是道家傳人，很善于講故事，這跟另一個道家集大成者莊子類似，著作了都是各種哲理深刻的寓言，具有很強的藝術性和思想性。比如愚公玉山、誇父逐日、兩小兒辯日等等。

“高山流水”講了春秋時代兩個音樂家的故事。俞伯牙是當時一名著名琴師，過去音樂是周禮中重要組成部分，按現在的說法那絕對是嚴肅藝術，所以是君子或知識分子應具備的基本技能。這完全不像現在流行音樂和娛樂圈，當然如果大家細心觀察，一些科學界的大師也都是喜愛并精通音樂的。愛因斯坦拉小提琴，錢學森夫人是音樂家，袁隆平先生也愛拉琴。

俞伯牙彈琴水平很高，善于将自己的志向、感悟融入樂曲中。普通人一般也領會不到，所謂曲高和寡。而同時期的鐘子期也是音樂發燒友，善于欣賞，能夠從琴聲裡聽出演奏者要表達的深層次情感，這是最典型的“知音”了。

二人有緣結識，鐘子期驚歎于俞伯牙的彈琴技巧，而俞伯牙則欽佩鐘子期對音樂的理解和欣賞水平。二人通過音樂相知甚深，俞伯牙彈琴時，意在攀登高山，這都融入琴聲中。鐘子期聽了說道：“彈得太好了，我好像已經看到那座山，好高啊，巍峨聳立像泰山一樣。”伯牙再來一曲，表現大河流水，鐘子期很陶醉，馬上說：“還是很好啊，這次似乎是奔騰而下的大江大河。”後來隻要是俞伯牙彈奏時想到了啥，鐘子期都能從曲子裡聽出來。

一次伯牙遊泰山的背陽之坡，遇到了暴雨，伯牙趕緊躲雨到山岩之下，眼看雨勢大，山上行走非常危險，心中也悲從中來，拿出随身攜帶的琴就演奏了一曲，曲子轉折多變，先是大雨傾瀉，後來有了山崩地裂的氣勢。後來俞伯牙又多次彈奏這首曲子，而鐘子期在場，都能準确聽出曲子表達的意境，很是享受。伯牙也是大叫過瘾，感歎說：“你聽我演奏，就像能讀懂我的内心，我演奏想表達什麼是真逃不過你的耳朵呀”。

知音做到這份上，隻能令人叫絕。高山流水，後人仰止。

後面過了些年，鐘子期去世，俞伯牙聽說後悲痛不已。他走到鐘子期墳前，拿出琴墳前随性彈奏起一首悲傷的樂曲，曲盡，周圍還是一片安靜。伯牙悲從中來，失去知音，再無人欣賞得了，大哭不已，居然砸了琴，以後再不彈琴。

我們常說人生得一知己足矣，要是跟伯牙和子期的默契和情誼，好像還差的多。未來高度社會化和智能化，也許好友間純粹的深厚情誼會是種奢望。

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