舜，儒家編造的聖君故事如下：

【傳說中父系氏族社會後期部落聯盟領袖。姚姓，一作妫姓，号有虞氏，名重華，史稱“虞舜”，“三皇五帝”之一。舜為東夷族群的代表。生而重瞳，孝順友愛，善于制陶。得到四嶽推薦，經過重重考驗，得到唐堯的認可與禅位（《竹書記年》和《韓非子》中并不記載為禅讓） ，都于蒲阪(今山西永濟)，建立有虞國。即位之後，虛懷納谏，懲罰奸佞，流放四兇（共工、獾兜、三苗、鲧）；任賢使能，百業興旺（臯陶管理五刑，大禹治理水利、後稷主管農業、契主管五教），開創了政通人和的局面，成為中原地區最強大的部落聯盟首領。晚年聽從四嶽的安排和建議，禅位于大禹，乘車巡行天下，卒于蒼梧郡，葬于九嶷山，谥号為舜，又稱帝舜、虞舜、舜帝。

舜帝是中華道德文化的鼻祖。《史記》所載："天下明德，皆自虞舜始"。舜帝文化精神之魂，可稱為“德為先，重教化”，成為推動由野蠻走向文明的曆史轉捩時期的重要推手，成為中華文化三座裡程碑之一。】

但按個人看法，所謂的舜帝，也不是曾出現的某一個自然人，也是一個時代的特征符号，該時代中國曆史從燒陶業的興旺階段，滿足了基本生活條件的堯時代，轉入文化事業等社會各方面開始走向了繁榮的階段。

那“舜”字是什麼意思呢？先來看看其字形演變源流。

來自百度百科

舜字的右側三個字形，是甲骨文類的早期字形，其象好象一個老人拄着拐杖，老人頭頂上戴一個平頂的帽子。按這個字形，可以将其想像成一個古代帝王的形象，戴着冠冕，拿着權杖的一個人（年青或老年人均可）。但這個字是舜字的原始形态嗎？若是，則說明那個時代，中國已經有了完備的官僚制度，而且可以用衣服及飾物等物加以區分職位之高低了。

中間的舜字的金文和小篆字形又是一個字形和字象，與前面所言的三個字形不同，完全地不同，但其是後來楷書舜的來源。

這兩個字形，上部是一個右側開口的半包圍結構，裡面是火或是炎，下部是左右兩支腳的形狀。那麼這個字形或字象又是什麼意象呢？就必須要有易學的基礎知識才好理解了。

第一點，我們得理解，下部的向前方的左右雙腳可以表示向前邁進的意義，大約這一點兒容易理解無異議。

其次我們要知道火或炎字代表的火是離卦之意象，可表示離卦的其它抽象意義。離可以指文明或文化事業，大家先記住這一點兒。

向右側開口的半包圍結構是震卦意象的符号，可表示未來或階段起始的意義。

這樣，舜字整個字符的抽象意義，就可以是指人（或人類社會）正邁步跨向文化發達的文明社會這層意義。

因此，原以為的某帝王的谥号“舜”字可能是一個對上古文明發展階段的特征的标識符，表示中國社會開始進入有文化禮樂的文明社會了。

顯然，這個階段不是一蹴而就的，也不是某一個人一下子就能完成的，而是需要多少人多少代才能達到一定的成就的。

從發明制陶技術開始，社會生活逐漸穩定豐富，到統治制度建立，文化生活發展起來，這個過程可能需要幾百上千年，甚至更長，這個過程也是一種自然發生的，有如五行之相生或人類新老的自然更替，所以可以說堯到舜是禅讓的。但一定不是兩個自然人的帝王間的權力的禅讓！

儒家鼓吹上古聖賢的禅讓制，說實在的是他們内心深處對選舉制的贊美，對家天下的反感，但卻受到時代的壓制而無法實現理想甚至無法表達思想。

禹字在前面的帖子已有解讀，就不再贅述了。

總而言之，上古三帝堯舜禹，并非是三個自然人，而是社會發展階段的符号，這是須要澄清的！

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