牛對馬，犬對貓，旨酒對嘉肴。

【注釋】：旨：形容詞，味道美好的。旨酒，就是美酒。《詩·小雅·鹿鳴》：“我有旨酒，以燕（通宴）樂嘉賓之心。”

嘉肴：亦作“嘉殽”或“佳肴”。美味的菜肴。《詩·小雅·正月》：“彼有旨酒，又有嘉殽。”

桃紅對柳綠，竹葉對松梢。

【注釋】：桃紅柳綠是常用的描寫春景的詞語。

松和竹在中國傳統文化中都是富有君子氣節的符号。此外，竹葉和松梢都有翠綠長青的顔色和銳意之态，所以可為對應。

藜杖叟，布衣樵，北野對東郊。

【注釋】：藜杖：用藜（一種藤狀植物）的老莖制作的拐杖，質輕而堅韌。

布衣：以麻布制作的衣裳，這是平民的服裝。

白駒形皎皎，黃鳥語交交。

【注釋】：白駒形皎皎：出自《詩經》。《小雅·白駒》有“皎皎白駒，食我場苗”、“皎皎白駒，食我場藿”、“皎皎白駒，贲然來思”、“皎皎白駒，在彼空谷”。皎皎，形容詞，很白很白的樣子。

黃鳥語交交：出自《秦風·黃鳥》有“交交黃鳥，止于棘”、“交交黃鳥，止于桑”、“交交黃鳥，止于楚”。交交，象聲詞，黃鳥的叫聲。

花圃春殘無客到，柴門夜永有僧敲。

【注釋】：上聯源自唐白居易《微之宅殘牡丹》詩句：“殘紅零落無人賞，雨打風吹花不全。”

下聯源自唐代詩人賈島的名句：“鳥宿池邊樹，僧敲月下門。”夜永：即永夜，長夜。此聯所說之情境出自五代何光薳《鑒戒錄》卷8。據說唐代詩人賈島騎着毛驢在路上行走，作了“鳥宿池邊樹，僧推月下門”兩句詩，後又想将“推”字改為“敲”字，拿不定主意，便一邊做推與敲的手勢一邊思考，沒注意撞到了當時擔任京兆尹的韓愈的車前，韓愈問清是怎麼回事後，便停下車，考慮了很久，說：還是敲字好。于是就留下了“僧敲月下門”的佳句和“推敲”這個典故。

牆畔佳人，飄揚競把秋千舞；樓前公子，笑語争将蹴踘抛（cù jū）。

【注釋】：上聯描寫的是牆邊的美妙女郎競相高高蕩起秋千，衣帶飄揚如仙女淩風。宋蘇轼《蝶戀花·春景》詞雲：“牆裡秋千牆外道，牆外行人，牆裡佳人笑。”蘇東坡借偶然佳人的一幕，表達了多情的“牆外行人”“落花有意流水無情”地失落感...

競：争着。秋千：《古今藝術圖》言：“以彩繩懸木立架，士女坐立其上，推引之，謂之鞦韆。一雲當作千秋，本出漢宮祝壽詞，後人倒讀，又易其字為鞦韆耳。”

蹴鞠：原為古代軍隊中一種帶有習武和鍛煉身體性質的遊戲，有點類似現代的足球，後來推廣到平民之中，成為一種普通的遊戲。此處指此遊戲用的球。

【譯文】：

牛和馬相對，狗和貓相對，美酒和佳肴相對。

粉紅的桃花和翠綠的楊柳相對，竹子的葉子和松樹的樹梢相對。

拄拐杖的老翁，穿布衣的砍柴人，城北的荒野和城東的郊外相對。

白馬的皮毛如月光般皎潔明亮，黃雀的鳴叫像歌聲般婉轉動聽。

春光将逝，仍無人到花園裡欣賞春色，夜深人靜，柴門竟有僧人敲。

花牆内佳人在秋千上歡快地搖蕩嬉戲，高樓下公子們正熱火朝天地玩着蹴鞠。

下平15韻有一先、二蕭、三肴、四豪、五歌、六麻、七陽、八庚、九青、十蒸、十一尤、十二侵、十三覃、十四鹽、十五鹹。《聲律啟蒙》是訓練兒童應對，掌握聲韻格律的啟蒙讀物。按韻分編，包羅天文、地理、花木、鳥獸、人物、器物等的虛實應對。從單字對到雙字對，三字對、五字對、七字對到十一字對，聲韻協調，琅琅上口，從中得到語音、詞彙、修辭的訓練。

《聲律啟蒙》每韻3段，每段平仄基本格式為：

• 平對仄，仄對平。仄仄對平平。平平對仄仄，仄仄對平平。
• 平仄仄，仄平平。仄仄對平平。平平平仄仄，仄仄仄平平。
• 仄仄平平平仄仄，平平仄仄仄平平。
• 仄仄平平，仄仄平平平仄仄；平平仄仄，平平仄仄仄平平。

平仄是中國詩詞中用字的聲調， “平”指平直，“仄”指曲折。根據隋朝至宋朝時期修訂的《切韻》《廣韻》等韻書，中古漢語按語音的高低、升降、長短，歸納出平、上、去、入（不同于我們現代的漢語拼音四聲）四種聲調，二元化分類，除了平聲，其餘三種聲調統稱為仄聲。

詩詞中平仄的運用有一定格式，稱為格律。平聲和仄聲，代指由平仄構成的詩文的韻律。平仄是四聲二元化的嘗試。四聲是古代漢語的四種聲調。平仄是在四聲基礎上，用不完全歸納法歸納出來的，平指平直，仄指曲折。上聲，去聲，入聲為仄，剩下 了 的是平聲。

普通話入聲消失，入聲歸入仄聲中的上去兩聲和平聲中的陰平、陽平，這導緻用普通話判别詩詞平仄會有錯誤。

現代普通話漢語拼音的四聲“ā á ǎ à”，我們小時候學習稱第一聲、第二聲、第三聲、第四聲，其實它們有專業的稱謂。第一聲叫陰平或平調；第二聲叫陽平或升調；第三聲叫上聲或上音；第四聲叫去聲或去音。這樣一對照，我們普通話的一聲、二聲即為“平”，三聲、四聲即為“仄”。 （中古漢語中的“入”聲，已并入其它聲調。）

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