原創
子張像
本篇主要記述孔子的弟子之言，而子張、子夏為多，子遊、曾子、子貢次之。
原文1
子張曰：“士見危緻命，見得思義，祭思敬。喪思哀，其可已矣。”
譯文：
子張說：“志士在國家危難時能夠見義勇為，舍生取義，有利可得時考慮是否合手道義（見利思義)。祭祀時恭恭敬敬。執喪時悲悲切切。如果，人能做到這樣，就達到了士的标準。”此四者也是士的立身大節。
原文2
子張曰：“執德不弘，信道不笃，焉能為有(所得)，焉能為亡(無)。”
譯文：
子張說：“知德在心而不以弘揚教育，思想太狹窄，就是把德孤立。相信道義而不為忠誠，則等于廢除道義。所以說等於沒有得到道義的知識和思想，因此不會有所作為。”
子夏像
原文3
子夏之門人，問：“交”於子張。子張曰：“子夏雲何？”對曰：“子夏曰可者與之，其不可者拒之。”子張曰：“異乎！吾所聞，君子尊賢而容衆，嘉善而矜不能。我之大賢與，於人何所不容，我之不賢與，人将拒我，如之，何其拒人也？”
譯文：子夏學生問“交友之道”於子張。
子張說：“子夏怎麼說？”
學生說：“子夏說可以交往的人與交，低下者就不須交往，可以拒絕。”
子張說：“這是什麼話？據我所知，君子尊重賢人而且也能包容其它人。鼓勵為善之人，批評不做善事、不學習的人。我是今時之大賢，對人完全能容納。假如我是普通人，人也拒我，如果是這樣，我們沒有道理拒别人於門外。”
（朱熹認為：大賢雖無所不容，但“大故”亦當絕，不賢不可拒。然“損友”當遠。學者不可不察。)
原文4
子夏曰：“雖小道，必有可觀者焉，緻遠恐泥①，是以君子不為也。”
注：①泥：不通。
譯文：
子夏說：“小道為農圃，醫蔔、百家衆技。小道可以觀看皆有所明，但從長遠着想宏觀，緻力於農桑技巧與道不能相通，不是君子應做的事情。”
原文5
子夏曰：“日知其所亡(無)，月無忘其所能，可謂好學也已矣？”
譯文：
子夏說：“一天過去再不會有這一天了。所以抓緊時間刻苦學習，在有月亮的晚上也要利用月光看書，好學者每日可增加新的知識，同時也能鞏固已學過的東西。”
原文6
子夏曰：“博學而笃志，切問而近思，仁在其中矣。”
譯文：
子夏說：“學識廣泛後勵志磨煉，泛問後思，舉一反三。（思考自己沒有辦成的事情)仁德就在其中了。
（曆代學者認為未及力行，何談仁在其中。又曰：學不博不能守約，志不篤不能力行，切問近思得到真谛，則仁在其中矣！)
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