“人盡可夫”現在主要用于形容女性不守婦道，放蕩成性，随意與男人發生不正當關系。但這真的是“人盡可夫”的本意嗎？

實際上“人盡可夫”的本意并非如此，它沒有任何對女性貶低的意思，而是一個嚴肅的親情與愛情探讨的話題。

“人盡可夫”最早出自一詞最早出自于《左傳·桓公十五年》：祭仲專，鄭伯患之，使其婿雍糾殺之。将享諸郊，雍姬知之，謂其母曰：“父與夫孰親？”其母曰：“人盡可夫也，父一而已。胡可比也？”遂告祭仲曰：“雍氏舍其室而将享子于郊，吾惑之，以告。”祭仲殺雍糾，屍諸周氏之汪。公載以出，曰：“謀及婦人，宜其死也”。《史記.鄭世家第十二》也要類似記載“厲公四年，祭仲專國政。厲公患之，陰使其胥雍糾欲殺祭仲。糾妻，祭仲女也，知之，謂其母曰：`父與夫孰親？`母曰：`父一而已，人盡夫也。`女乃告祭仲，祭仲反殺雍糾，戳之于市。”

祭仲是春秋時鄭國著名的權臣，他原是鄭國第三任國君鄭莊姬寤生公手下的卿大夫，深受鄭莊公的信任。他也運用自己的聰明才智竭心盡力地輔佐鄭莊公。鄭莊公二十四年（公元前720年），祭仲帶兵進入周王畿境内，割了周天子的麥子和谷子，打響了諸侯公然挑釁周天子的第一槍。鄭莊公三十七年（公元前707年），祭仲又輔佐鄭莊公在繻葛大敗周天子的軍隊，還讓周天子中箭負傷，使周天子威信掃地。

鄭莊公與祭仲

祭仲

鄭莊公去世後，祭仲開始在鄭國專權，這引起了鄭國繼任國君鄭厲公的擔憂。鄭厲公偷偷找來了祭仲的女婿雍糾，讓他想辦法除掉祭仲，并許諾讓他接替祭仲地位。雍糾雖然是祭仲的女婿，但是也對祭仲的獨斷專權非常不滿。于是兩人一拍即可，并商定由雍糾在郊外組織宴會宴請祭仲并伺機将其殺掉。雍糾雖然接下了刺殺祭仲的任務，但内心也很忐忑，特别是見到她的妻子雍姬之後，更是變顔變色。聰慧的雍姬很快就發現了問題，三言兩語就将實話套了出來。雍糾心想作為夫妻就應該相互坦誠，于是就将實話和盤托出，并得到妻子雍姬嚴守秘密的承諾後，就放心地去睡覺了。

雍糾

雍姬

雍姬在知道這個消息後，内心也很糾結，一方是心愛的丈夫，另一方就是生她養她的父親，她也不知道該怎麼辦了。于是她深夜回娘家找母親請教，向她講述了實情，并問她“父親和丈夫哪一個更親呢”。她的母親對她說“是個人都能成為你的丈夫，但是你的父親隻有一個，這怎麼能比呢（人盡可夫也，父一而已。胡可比也？）”。雍姬聽了終于下定決心，她找到父親對他說“雍糾不在自己家裡請吃飯，而專門跑到城郊外去宴請你，我感到很困惑，就來提醒你。”見慣了大風大浪的祭仲一下就聽出了弦外之音，于是他将計就計将雍糾反殺在郊外。

通過這個故事，我們可以看出“人盡可夫”實際上是在講一個“丈夫和父親你選哪一個”的殘酷命題，這就像我們現在經常開玩笑的那個話題“母親和媳婦掉水裡，你先就哪一個”，二千多年前的雍姬給出了她的答案，不過這個答案顯得那麼的血腥。

而“人盡可夫”是從什麼時候開始變味的呢？經考證，最早出現在唐朝時的《續弦怪錄》中“昔延州有婦女，白皙頗有姿貌，年可二十四五。孤行城市，年少之子，悉與之遊，狎昵薦枕，一無所卻。數年而殁，州人莫不悲惜，共醵喪具為之葬焉，以其無家，瘗于道左。大曆中，忽有胡僧自西域來，見墓，遂趺坐具，敬禮焚香，圍繞贊歎。數日，人見謂曰：此一淫縱女子，人盡夫也，以其無屬，故瘗于此，和尚何敬耶？”

而讓“人盡可夫”這個詞作為貶義詞徹底流傳開的是蒲松齡的《聊齋志異》。他在《畫皮》裡寫到“乞人笑曰：“佳人愛我乎？”陳告之故。又大笑曰：“人盡夫也，活之何為？”陳固哀之。乃曰：“異哉！人死而乞活于我。我閻摩耶？”怒以杖擊陳。陳忍痛受之”。

其實“人盡可夫”這個詞本身真的沒有任何淫亂放蕩的意思，我們現在每個人都是婚姻自由，隻要雙方相親相愛，任何人都可以成為夫妻。張愛玲就曾經說過：“任何人……當然這‘人’字是代表某一階級與年齡範圍内的未婚者……在這範圍内，我是‘人盡可夫’的！”

張愛玲

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