古代為什麼會有通假字呢?通假字有廣義、狹義之分廣義通假字，包括古今字、異體字和通假字，現在小編就來說說關于古代為什麼會有通假字呢?下面内容希望能幫助到你，我們來一起看看吧!

古代為什麼會有通假字呢

通假字有廣義、狹義之分。

廣義通假字，包括古今字、異體字和通假字。

古今字：記錄原來的多義詞或同形詞的字就是古字，記錄分化後形成的新詞的字就是今字。新造的字與原來兼表原來意義的字合稱為“古今字”。新造的字是“今字”，原來兼表意義的字是“古字”。

如：蘇東坡的《石鐘山記》有句：至莫夜月明，獨與邁乘小舟，至絕壁下。其中“莫”為“暮”之古字，“莫”的本意是太陽落在草叢中，表示日暮、傍晚。後來“莫”字被假借作否定性無定代詞”沒有人“和否定副詞”不“，為了在書面語中不至于混淆，就又在“莫”字上再加形符“日”，成為“暮”字來表示“傍晚”的意思，“莫”和“暮”就成了一對古今字。

異體字：是指讀音、意義相同，但寫法不同的漢字。如“淚”和“淚”，“睹”和“覩”。

通假字：某字的讀音與本字相同或相近，借來一用。借來的字隻能作為臨時使用。如“蚤”與“早”；如“當”與“倘”。其特點是“音通（近）通假”。

通假字是中國古書的用字現象之一，“通假”就是“通用、借代”，即用讀音相同或者相近的字代替本字。

由于種種原因，書寫者沒有使用本字，而臨時借用了音同或音近的字來替代，有人認為部分通假字就是古人所寫的白字(别字)。

事實上，第一個寫通假字的人可以說是寫的白字，但是後人紛紛效仿，也就積非成是了。

古人造出一個字，表達一個意思，可是該用哪個字表示哪個意思還在形成過程中，沒有一定規律，既可以使用這個字表示某個意思，又可以使用另外一個聲音相同或者相近的字表示那個意思。也就是說社會對文字的使用沒有統一的嚴格的标準，時代越後的文章，通假字越少，反之，通假字越多。

古人在做記錄時，一時想不出本字而用了别的聲音相同或者相近的字代替，這就産生了通假字。清代的趙翼在《陔餘叢考》一書中指出：

“字之音同而異義者，俗儒不知，辄誤寫用，世所謂别字也。”

第一個人這樣寫固然是前面所說的寫了别字，但後人都這樣效仿以後，便成了合法的“通假”字了，因此通假字的存在有社會合理性，從本質上說是漢語文字用字不規範的産物。

秦始皇焚書坑儒之後，古書幾乎都被燒光，到漢代，相當部分書籍都是憑一些讀書人的背誦、記憶重新寫出來，“著之竹帛”。由于當時背誦者隻記住個讀音，未記住其字形，書寫者往往會因方言的差異，或其文化程度的影響導緻記錄時将同一個字記錄成不同的形體。

漢字在隸變之後，字形的直觀表義功能已不複存在，音同音近的字又多，形體也難記，人們在倉猝下筆之際不及熟記，也自然易寫“别字”，陸德明在《經典釋文·叙錄》中引用鄭玄的話：

“其始書也，倉卒無其字，或以聲類比方假借為之，趣于近之而已。”

古人認為語言憑借聲音而存在，強調既有此音，即表此義，聞者聽音則知義，因而古人在記錄時往往依據聲音來記錄。清代學者王念孫、王引之父子在《經義述聞》就這樣說：

“訓诂之要，在聲音不在文字。”

另外在書法上，古人用字，以手寫為主，不像現代人動不動就打印的。在寫的時候更為講究美觀。為了使整個版面上的字在結構上的布局協調，會花費很多功夫。而在某些時候，用正字會顯得不協調，故以通假替代。當然也不排除某些文人故弄玄虛，掉書袋而刻意模仿出現通假在的情況。

在多數的情況下，通假字和本字的讀音是一樣的，因為通假字就是本字的同音字。

可是，由于從古到今，讀音有了很大的變化，所以有的通假字和本字的讀音不一緻。例如“彼童子之師，授之書而習其句讀者，非吾所謂傳其道解其惑者也。（《師說》）”，通假字“讀”代替了本字“逗”。“讀”音dú，“逗”音dòu。

對于這種通假字，古書注解一般用“通”或“讀為”“讀曰”來表示。“通”或“讀為”“讀曰”前的字是通假字，後邊的字是本字（又叫正字）。古書中文字通假現象很複雜，主要有甲通乙（如“蚤”通“早”；而“早”不通“蚤”）和甲乙互通（如“即”通“則”，“則”也通“即”）兩種類型。

古書中大量使用通假字，是造成古書難讀的原因之一。

碰到通假字定要打破其字表的束縛，“以聲求義”，找同它的本義，不能望文生義而“硬解”。

清代學者王念孫《經義述聞·序言》中說得好：

“字之聲同聲近者，經傳往往假借。學者以聲求義，破其假借之字而讀之以本字，則渙然冰釋；如其假借之字而強為解，則诘為病矣。”

比如前人将“莊公寤生。”（《鄭伯克段于鄢》）的“寤”即如其字面解為“寐寤”，“謂武姜寐時生莊公，至寤時始覺其生。”一覺醒來孩子已生下，又何“驚”之有？寤本通“牾”，牾訓逆，牾生即逆生。像上面那樣的解釋是“以文害辭”，可見明通假對閱讀古書的重要。

需要注意的是文言文中使用通假字時用“同”和“通”的表述是不同的， “A”通“B”表示A是B的通假字，“A”同“B”，表示A是B的異體字或古今字。

注：通假字與假借字的分别

有人常把通假字與六書中的“假借字”相混。嚴格來說，通假字是指本有其字的替代，例如《愚公移山》中：

河曲智叟笑而止之曰：“甚矣，汝之不惠！以殘年餘力，曾不能毀山之一毛，其如土石何？”

本來已有“慧”字，但卻以“惠”字臨時替代。而六書的的假借字則是本無其字，因為要創制新字較麻煩或為免使字數大量增加，而采用同音或近音字表達那種意思，例如“自”字本義是鼻子，因同音關系，借來表示“自己”之意，這是六書中的假借。

即使在古人的訓诂解說中，也有時會把兩個名稱相混。讀者應按其上文下理，或按文字學知識，小心判别。但有一點值得注意的就是通假字本質上不屬于錯字或别字，屬于正常的文言現象。

文言文中的通假字，一般在教材中都有詳細的注解，主要是自己理解和積累。現略舉幾例，以觀其概貌。

“亡” 通“無”。例如：河曲智叟亡以應。（《愚公移山》）

“厝”通“措”。例如： 一厝朔東，一厝雍南。（《愚公移山》）

“趣”通“促”。例如： 巫妪何久也？弟子趣之。（《西門豹治邺》）

“離”通“罹”。例如： 離騷者，猶離憂也。（《屈原列傳》）

“裁”通“才”。例如： 手裁舉，則又超忽而躍。（《促織》）

“翼”通 “翌”。例如：翼日進宰，宰見其小，怒呵成。（《促織》）

“止”通“隻”。例如： 擔中肉盡，止有剩骨。（《狼》）

“陽”通“佯”。例如： 皆陽應曰：“諾”。（《記王忠肅公翺事》）

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