冬天遊隐水洞攻略?遊夜郎谷 何進，下面我們就來聊聊關于冬天遊隐水洞攻略?接下來我們就一起去了解一下吧!

冬天遊隐水洞攻略

遊夜郎谷

何進

農曆初冬十月，難得有幾天好天氣。選擇一個周末，去了位于花溪的藝術之谷一一夜郎谷。

夜郎谷的最大特色，就是幾乎所有的建築和景觀，都是由石頭組成:圓形的大門是石壘而成，亭台水榭是石築而成，人物形象是石砌而成……還有溝渠，小道，某些小橋，都閃耀着溜滑的石的光暈。所有景觀中，最突出的是人物塑像，高達七、八米十幾米，五官一律外突，面部表情各異，或慈祥，或兇惡，或驚愕，或恐懼，維妙維肖，生動無比。共同的特點是:極盡變形誇張之能事。我不知原型從何而來。遠古兇神惡煞？舊時土司寨主？還是夜郎國的幹人奴隸？或者是想象中的外星來客……總之，散發着西部高原的一種古樸原始的氣息，這種藝術氣息彌漫了深深的夜郎谷，把人們帶入了遠古的部落時代。

對夜郎谷進行藝術規劃設計的是旅美藝術家宋培倫先生。先生早年旅居美國，本想在異國他鄉度完餘生，但越近晚年，思鄉之情越切，夕陽垂暮之時，便毅然決定回國，在貴陽花溪這個原叫鬥篷山的狹谷，着力把腦海裡的夜郎印象展示出來。

我到達夜郎谷大門的時候，冬日的豔陽正和煦。圓形的三個石門貫通，組成一道走廊，喜迎四方賓客。門口高聳着好幾尊大大小小的石人雕像，有的沉穩平靜，有的喜笑顔開，有的漫不經心，有的猙獰兇惡……

有幸在一間原木搭成的寬敞大屋裡欣賞了貴州非物質文化遺産傳人陳忠華的翠葉奏鳴表演，他吹奏雲過山嶽，鳥鳴綠枝，胡蝶展翅，風入深谷……表演把在場的兩百多觀衆帶入幽美的意境之中。最吸引人的是《苗嶺春曉》，這支曲子我聽過無數遍了，但從陳忠華先生的口中以吹葉的方式表達出來，卻别有情趣。沉浸音樂的意境之中，我沿着山谷的小道緩緩而行，看到高樹築巢的鳥兒，涓涓流淌的小溪，牧童倒坐在牛背，侗族小夥在田間勞作，布依姑娘手提竹籃走向茶園，苗族老爹荷鋤踏上山坡……陳忠華的苗嶺蘆笙隊是西部民樂的代表之一，曾多次代表貴州參加過國際國内大賽，并多次榮獲大獎。

有幸的是，這幾天全國實力派書法家王俊起先生正駐足貴陽，我們在表演場地也欣賞到他當場書寫的作品“馬到成功"。“馬”字極有創意，是一個人騎于馬背，猛拉缰繩，馬兒引頸長鳴，奮蹄揚鬃，看似随時準備起步，沖向遼闊的原野，極具動态之美。有一些人買下了王俊起先生的部分作品，作為收藏。

行走在木橋之上，山石之間，遊興正濃的時候，山下那一汪綠色潭池中間，忽然傳來緊一陣松一陣的鑼鼓聲一一原來是傩戲即将開演了。我三步并作兩步地蹿下那些土溝石坎，來到傩戲演出現場，觀看貴州印江縣傩堂戲第三十三代傳人的表演。

傩戲是我國的一個古老戲種，曆史悠久。它起源于黃河流域，後遍布全國。古籍《殷上甲微作裼(傩)考》記載:“傩肇于殷，本為殷禮”。告知我們殷商時期便已有驅傩儀式，而且規格極高。天子欲驅邪納吉，禳災祈福，确保民富國強，長治久安。随着曆史的腳步，傩戲也得到發展。《禮記.月令》中說:“季春之月……國人傩，九門磔禳，以畢春氣。仲秋之月……天子乃傩，禦佐疾，以通秋氣。季冬之月……命有司大傩，旁磔，出土牛，以送寒氣。”可見古人“作傩”規格之高，儀式之莊重。上至天子，中至王公貴族，下至普通百姓奴仆，無不以虔誠之心相待。即便是我們的孔聖人，也是莊重恭敬地加入其中。《論語.鄉黨》中記錄:“鄉人傩，(孔子)朝服而立于階。”人類在嬰兒時期，自然的重要性是不言而喻的。自然制約着人類的生存發展，而人類祈望消除自然中的不利因素，過上幸福平安的生活，“作傩”是最莊重的形式之一。

從殷商到唐宋，“傩”也有多個級别與類别:國傩，軍傩，鄉人傩，寺院傩……國傩在殿堂舉行，祈禱國富民安；軍傩在帳前擺設，為振軍紀軍容；寺院傩則是在香煙缭繞中，為善男信女們祈福安康。我們地方的傩戲，大都來源于鄉傩。

“傩”由一種驅災避禍的儀式轉變為一種戲曲，大約是在唐朝。天寶年間的喬琳作《大傩賦》，記述宮中驅傩:“有侲童丹首，操缦雜弄。舞服驚春，歌聲下鳳。”是不是已經有了歌舞的成分？

歲月如河，奔流向前。驅傩在中原發達地區逐漸淡出人們的視野，而在西南東南一帶卻根深蒂固地植入了人們的生活。現今傩戲保存得較為完整的省份是:貴州、四川、安微、湖南、雲南等地。隻是傩戲在發展過程中，揉入了其它戲劇的成分，比如雲貴兩省揉入了花燈劇的成分，湖南則汲取了花鼓戲的養分。歲月的浪花對傩戲不斷沖刷，礫金分離，傩戲在發展中更新，變形，不斷地豐富完善，這是它的必行之路。

我那天有幸觀看了兩場傩戲:第一場是《琴童相親》，說的是一個歪嘴呲牙，駝背跛足的琴童，沒有女子喜歡。年邁的媒婆可憐他，預備給他介紹鄰鄉的一個醜女，但要收一筆不菲的“介紹費″，起先琴童不同意，嫌鄰鄉女太醜，歪瓜裂棗，而媒婆收費又太高。媒婆告誡琴童要量體裁衣，正視自已。她憑着如簧巧舌，遊走于男女之間，極力勸說，終于讓雙方見面，并促成了這門婚事，得到了一筆數目不小的錢。整個的劇情是簡單的，但誇張的面具，對話的機智，動作的滑稽，加之旁白人的插科打渾，使觀衆席上發出一陣陣愉快的笑聲。幾個演員和主持人還與觀衆互動，贈送姻緣牌和福牌給觀衆中的少男少女，祝福他們未來喜結良緣，生活美滿幸福。

第二場是《财神和福神的對白》。财神和福神從兩條小道出來，一個沿一條山石小徑走來，旁邊是涓涓細流；另一個從一條長滿野菊和荒草的小路閃出來，與另一個會合，攜手在觀衆席前亮相，鞠躬，然後走向空地中的水榭舞台。

兩尊神一尊穿蓑衣，一尊穿黃衣。穿蓑衣的是福神，穿黃衣的是财神。他們面向觀衆對白，說出一些祝福的話。每一句話都帶有濃重的黔東口音，又穿插一些俏皮的方言俚語，句子又富有節奏和韻律。内容呢？或幽默風趣，或真摯虔誠。旁邊有人說好像雙人快闆，也有人說像東北的二人轉，還有人說像相聲……我覺得都不像。傩戲就是傩戲，有其獨特的藝術風格和魅力。

表演沒多久就結束了，觀衆們帶着财神福神滿滿的祝願，依依不舍地離開了看台。走在石階草徑上，我的心還沉浸在剛才的兩場傩戲之中。我想到剛才财神和福神給觀衆們的祝福，接着又搖搖頭笑一笑:幸福和财富從來都不是尊神賜與的，從來都是來自勤勞和拚搏。當初宋培倫有意打造夜郎谷的時候，附近的農民就是憑着自己辛勤的雙手，從貧困中擺脫出來；現在夜郎谷初具規模，附近的居民開店停車，擺攤設點，也讓自己的生活逐步走向富裕，邁向小康。這都是辛勤勞動的結果。幸福的生活，靠勞動創造，這是亘古不變的真理！

我走到圓拱形的大門時，剛好踫上一大群孩子拿着畫闆，由父母們牽着到夜郎谷來寫生；接着看見男男女女一群大學生在林蔭下鎖上電動自行車，向一個泥塑館奔去。他們是貴州大學藝術學院的學生，在這裡有他們的多個實習之地。

我走出拱門，結束了我一天的遊程。夜郎谷，頗具西部特色的藝朮之谷，镌刻内心，令人回味。

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