春秋戰國時代，無疑是值得我們每一個中國人，都要頂禮膜拜的一個軸心時代。諸子百家，流光溢彩的各大學派，至今影響着我們中華文明。

随着生産力的提高，戰國時代鐵器的應用，資源的争奪成為了這個時代的主旋律。于是，過去周朝時代那種溫文爾雅，君子謙謙的做法被抛棄了。

我們知道，周朝及周朝以前的時代，并不是這樣的，周朝用封建制統領國家的方式，有兩條線：一條是禮，一條是樂。

禮是通過一系列的規章制度區分出來等級，樂是通過一系列複雜的樂曲來區分出來等級。禮是人類最早的文化，樂是人類最原始的語言。

說白了，就是通過一系列複雜的規章制度讓你守規矩，也就是階級劃分。到了戰國，禮崩樂壞了。

猛一聽，禮崩樂壞似乎是一個貶義詞，就是大家都不守規矩了。但從社會文明的角度來看，這是一個好事，因為破而後立，這是一種突破。

儒家思想就是恰逢其時地崛起于這個規矩多的時代，時間一長，規矩多了，慢慢地就變成沒有規矩了。

這個時候，我們偉大的孔夫子橫空出世了，世道壞了，要完蛋了，俯首皆是的殺盜淫妄，長此以往，國将不國呀！

孔子的思想是救世的思想，他認為這個世界依然有救，怎麼救？

克己複禮——克制自己的欲望，恢複傳統的周禮。也就是告誡世人，不要見誰都沒規矩，不要以自我為中心，要孝敬爹媽，要忠于領導，要有敬畏心，要有羞恥感。總結起來，就是要父子有親、長幼有序、夫婦有别、君臣有義、朋友有信，這是儒家的“五倫”。“孝、悌、忠、信、禮、義、廉、恥”，這叫“八德”。

儒家思想的核心就是仁愛，對儒家思想進行一個高度提煉，那就是一個詞——仁愛。

孔老夫子提倡儒家弟子要以救世為己任，要以仁愛為本，從愛的角度出發。既然，儒家思想的邏輯基礎就是“愛”，那麼愛從何而來呢？

從天性而來，也叫天良。孔子認為救世最深層次的辦法，是拯救人心。通過一系列的天良之愛，呼喚出人性中的善良，再通過禮樂制度的鞏固，世道就可以救回來。也許有人會問，人或世道真的可以回到從前嗎？

當然，這是不一定的（這也是法家思想的邏輯）。因為事物的發展是具有不可逆轉性，人性也是如此，黑即是黑，白即是白，抹黑的黑不是，刷白的白也不是白。有人可能要說了，如此說來，儒家思想不就是一個大忽悠嗎？

其實不然，“天不生仲尼，萬古如長夜”。

雖然，世道回不去了，但儒家卻為我們指明了未來。儒家思想，盡管不能為我們驅逐黑暗，但她卻讓我們看到了光明。

人在失望甚至絕望中，什麼最重要？這不是救濟，更不是同情，而是希望，儒家思想就是這樣一種希望。

孔子在兩千多年前，前不見古人的開創出了一整套儒家學派的理論大廈，并親自開班立說帶徒弟。

他給世人樹立的精神目标就是成為“君子”，有人說“君子”不值錢。儒家思想的人格典範就是做君子，不做小人“君子”這個符号跨越了兩千年，時至今日仍然是這個民族對于一個人的最高評價，我們就可以想象到，“君子”到底值不值錢？

《論語》（孔老夫子語錄）裡近四百多金句，基本上都是給我們指引方向的。

這些話語當你說出來時，就意味着智慧，讓别人會高看你一眼。有了這種含金量極高的成果，我們很難說儒家思想沒有意義。

孔子不僅僅有藍圖，他留下的更多是工具，是教人向善，催人向學的工具，是交給我們做人的指導思想。

如果你做人“己所不欲，勿施于人”，你的人緣一定會很好，你一定會是一個充滿大愛的人。

如果你行文辦事“辭達而已矣”，你一定是個實幹家的大才，因為你明白，言辭能夠表達意思就可以了，過于華麗繁複不見得就好，大道至簡，單純的力量最容易擊入人心。

孔子的智慧結晶——儒家思想經過世代的流傳、演變、精煉，最終也成了我們這個民族的文化精髓，甚至成了我們的精神脊梁，不要擡杠說儒家思想那些“愚民”思想，可以說，在法家思想裡，這樣想法的人連被愚的資格都沒有。

沒有孔夫子，可以肯定的是，中華文明絕對不會是今天的樣子。如果你是個讀書人，請感恩我們的孔老夫子，他是我們這個文明的圖騰。

孔子，終其一生，都在搞教育，都在積極地面對這個世界。他始終的理論思想就是，這個世界會更美好，通過教育，通過儒家的理論與工具，這個世界會變得更加美好。

儒家的骨髓中，是堅持與努力的有為，延伸到了今天，中國人成為了這個世界上最上進，最努力的少數幾個民族之一，這也是儒家思想給我們這個民族植根的精華之一。

更多精彩资讯请关注tft每日頭條，我们将持续为您更新最新资讯!