兔子是人類最早養殖的動物之一，在三千多年前商代墓葬中，就出土了“玉兔”符号。《說文解字》：“兔，獸名，像距後其尾形。”甲骨文、篆文所看到的正是長耳短尾的兔子形象。“兔”與十二地支中的“卯”對應，漢代王充《論衡》：“卯，兔也。”二者組成了“卯兔”。

作者：茂喜

十二生肖中有幾種動物都編入了兒歌，其中傳唱頻率最高的莫過于《兩隻老虎》和《小兔子乖乖》。從節奏上講，都比較輕快明朗，但《小兔子乖乖》通過問答式形成對比，更加诙諧，也更利于孩子理解。很多人都是聽着這兩首歌長大的。

除了兒歌，關于兔子講的最多的是“守株待兔”的成語故事。兔子在其中隻是個冤死鬼，諷刺的是好吃懶做的投機分子。這是中國式寓言。但在《伊索寓言》中的《龜兔賽跑》故事中，兔子則成了嘲笑對象。其實在現實中則未必。兔子不會等着烏龜來超越。有句話說，“跑得比兔子還快”，說明了兔子的加速度。由“兔”字派生出的“逸”就是一個會意字。兔子跑得快稱為“逸”，很多古籍解釋兔子“善逃”，表明兔子是當之無愧的長跑冠軍。三隻兔字疊在一起組成一個漢字[兔][兔][兔]，讀作fù，“疾也,從三兔”，現在也作“赴”，表示跑得飛快的樣子。

有關兔子的神話傳說，流傳最廣的莫過于嫦娥奔月所帶着的那隻兔子，後來在廣寒宮裡成了精。在《西遊記》中，還一度成了女主角，動了凡心，變化成國王女兒，企圖和唐僧結為夫妻，結果被嫦娥打回原形，“事如春夢了無痕”。

其實在《封神演義》一書中，也出現過兔子形象，卻極度令人悲傷。周文王在還未成為周文王之前，身份是西伯侯姬昌，被迫吃下兒子伯邑考做成的肉餅，嘔吐出來後，幻化成一隻小白兔飛奔而去，不知所終。隐約記得當時西伯侯老淚縱橫。兔子有靈性，相比姬昌的做法，劉邦對付項羽的主張，則屬于一種流氓手段：“你煮了我老子,可以分給我一碗湯喝”。

兔子本身是先天性高血壓，所以隻能拎耳朵，不能提後腿，否則頃刻暴斃。但兔子具有超強生育能力，天生“雙子宮”，其生育能力在哺乳動物中首屈一指，全年産仔幾十隻。在中國傳統社會，多子多福的生育觀和婦女渴望多産順産的理想常借兔子的形象來表達，古人有“望月而孕”的習俗。但兔子在生态系統中處于食物鍊底層，是弱小和屈從的，這與傳統女性的社會地位一緻。“冤”字也是從兔字衍生出的，所以“兔”也成了“鳴冤叫屈”的标志。《說文解字》：“冤，屈也”，意為兔子在網羅栅欄之下，不能逃脫，隻有屈從，不能舒展，引申為冤屈。

漫長的曆史形成了錯綜複雜的“兔文化”，褒貶理解都有，除了正面可愛的形象，也有負面的，諸如“狡兔三窟”、“兔死狐悲”、“兔死狗烹”、“兔子不吃窩邊草”、“兔子尾巴長不了”，罵人的話最常見的就是“兔崽子”。西方文化中則有“兔八哥”、“兔女郎”的形象。兔八哥于1940年在紐約布魯克林“出生”，最終形成一個具有傲慢舉止，離群獨步以及溢于言表的優越感的形象；“兔女郎”文化屬于歐美大衆文化中的激情文化，50多年來，“兔女郎”一直營造精英、新貴的激情空間，令情趣人士尊享獨特自我的情調生活。至今在模特界尤盛。

不管怎麼說，最令人印象深刻的還是那首《小兔子乖乖》，至今猶憶。

來源：北京晚報

編輯：TF2046

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