一年一度的520又到了，直男們要送心愛的姑娘什麼禮物呢？在中國古代女子也有十大定情信物，它們有的普通，有的昂貴，适合所有人群。而每種定情信物的開頭詩，都是出自曹操的主簿繁欽所寫的《定情詩》。

1、纏臂金

何以緻拳拳？绾臂雙金環。

“绾臂雙金環”指臂钏，又稱纏臂金，這是一種我國古代女性的纏繞于臂的裝飾，是用金銀帶條盤繞成螺旋圈狀，所盤圈數多少不等,一般三至八圈,也有多到十二三圈的。纏臂金的奧妙在于戴上之後無論從什麼角度看,所見都為數道圓環,而相互不關聯，宛如佩戴着幾個手镯般美麗。

蘇東坡《寒具》詩雖然是寫一種叫馓子的食物，但詩中“夜來春睡濃于酒，壓褊佳人纏臂金。”的句子更讓人聯想到一個戴着纏臂金的女子于濃睡未醒中，帶出幾許醉意的妩媚，由此也可見臂钏為古代女性容色增輝的效果。

2、戒指

何以道殷勤？約指一雙銀。

用戒指定情的習俗在我國由來已久，南朝劉敬叔《異苑》中 記載沛郡人秦樹在冢墓中與一女子婚合，臨别時，“女泣曰：與君一睹，後面無期，以指環一雙贈之，結置衣帶，相送出門”，會面安可期, 見指環如見其人，指環之重躍然詩裡。戒指既然是定親之物，所以古代未字女子都不戴戒指。隋代丁六娘《十索詩》所寫“欲呈纖纖手，從郎索指環。”或許可以說明古代，甚至是現代女子對戒指的那一份難言的情懷，這個信物最小，在女子心中的份量卻最重。滿懷着希望，伸出手來讓心愛的人為自己戴上，而後，或許幸福地戴上一輩子，或許有一天對着它哭到心碎。

3、耳環

何以緻區區？耳中雙明珠。

我國女性從很早以前就開始用各種耳飾打扮自己了。最早的記錄見于《山海經》“青宜之山宜女，其神小腰白齒，穿耳以鎼”，《三國志》中諸葛恪說：“穿耳貫珠，蓋古尚也。”可知穿耳從三代時起至今不衰的時尚。耳飾又分為耳丁、耳珰、耳環、耳墜等樣式。清初李笠翁在他的《閑情偶記.生容》裡将耳飾裡小巧簡潔的耳環稱為“丁香”，将繁複華麗的耳墜稱為“絡索”。他說女子 “一簪一珥，便可相伴一生”，可見耳環在古人審美觀念中有很重要的地位。

4、香囊

何以緻叩叩？香囊系肘後。

香囊的曆史由來已久，古時又稱香包、香纓、香袋、香球、佩偉、荷包等等，古人佩戴香囊的曆史可以追溯到先秦時代。據《禮記.内則》：“子事父母，左右佩用;...衿纓，以适父母舅姑。”就是說青年人去見父母長輩時要佩戴“衿纓”即編織的香囊以示敬意。又因為香囊是随身之物，戀人之間也常常把它當做禮物相互贈送，以表衷情。

5、手镯

何以緻契闊？繞腕雙跳脫。

手镯在古代也稱為“跳脫”或“腕钏” ，古代的文學作品中，常見女子以手镯相贈戀人的情節。梁陶弘景在《真浩》中記述了仙女萼綠華曾贈羊權金和玉的跳脫。蒲松齡《聊齋志異.白于玉》中寫書生吳生偶入仙境與一個紫衣仙女歡好，臨别時，仙女把自己所戴金腕钏送給吳生留念。現在手镯作為信物的功能越來越淡了，但它仍然是女孩子們手腕上最美的風景線，古典與現代在不經意間暗暗地聯系在一起，戴着手镯的姑娘，你可知道古代女性腕上的玉镯常常背負着盟誓的重托?

6、玉佩

何以結恩情？美玉綴羅纓。

玉在中國的文明史上有着特殊的地位。《詩經》裡有“言念君子，溫其如玉”之句。古人給美玉賦予了那麼多人性的品格，以至于到現在人們仍将謙謙君子喻為“溫潤如玉”。

“羅纓”是古代女子出嫁時系于腰間的彩色絲帶，以示人有所屬，女兒出嫁時，母親戀戀不舍地與其束結羅纓，這就是“結缡”。女子為心儀之人的佩玉結綴羅纓，心意昭昭。

7、同心結

何以結中心？素縷連雙針。

“結”是一個被賦予太多美好色彩的漢字，從遠古到今天，它始終滲透在人們的生活和情感裡。同心結也一直是古人表達情感的信物，所謂“著以長相思，緣以結不解。”

《詩源》記載：文胄與姜氏相愛，文胄送姜氏一枚百煉水晶針作為信物，姜氏打開箱子，取出連理線，穿上雙針，織同心結回贈文胄。将那絲絲縷縷的錦帶編成連環回文式的同心結來贈與對方，綿綿思戀與萬千情愫也都蘊含其中了，相對其它的信物，同心結有一份含蓄的深沉，因為它融入了戀人的巧思。表達了對愛情海枯石爛，誓不變心的決心。

8、簪

何以結相于？金薄畫搔頭。

搔頭是簪的别稱，據《西京雜記》記載：漢武帝寵愛李夫人，有一次取下李夫人的玉簪搔頭，搔頭之名由此而來。古時規定罪犯不許戴簪，就是後妃有過錯也要退簪，因為簪還象征着尊嚴。

周宣王的姜後有一段“退簪勸政”的佳話：說的是周宣王一度沉溺安逸，荒疏了國政，明曉大義的姜後為了規勸丈夫勤政，就退去了發簪和耳墜長跪于永巷，表示自己有罪，周宣王知道王後的心意後感到羞愧，于是開始勵精圖治，開創了周王室的中興局面。

9、钗

何以慰别離？耳後玳瑁钗。

钗為珠翠和金銀合制成花朵或其他造型的發钿，連綴着固定發 髻的雙股或多股長針，使用時安插在雙鬓。《續漢書》中說：貴人助蠶，戴玳瑁钗。據《華陽國志》記載：涪陵山有大龜，其甲可蔔，其緣可作钗，世号靈钗。可見古人尤其看重玳瑁制成的钗。

钗不僅是一種飾物，它還是一種寄情的表物。古代戀人或夫妻之間有一種贈别的習俗：女子将頭上的钗一分為二，一半贈給對方，一半自留，待到他日重見再合在一起。辛棄疾詞《祝英台近.晚春》中的“寶钗分，桃葉渡，煙柳暗南浦”，即在表述這種離情，納蘭性德詞中“寶钗攏各兩分心，定緣何事濕蘭襟”也飽含與自己所愛分離的痛楚。

10、裙

何以答歡忻？纨素三條裙。

古時将絹稱為纨素，“纨素三條裙”指的是絹做的裙子。漢劉熙《釋名·釋衣服》：裙,群也,連接群幅也。古時布帛門幅狹窄,一條裙子通常由多幅布帛拼制而成,因而有“裙”的名稱。曆史上曾出現過各式各樣的裙子，如：彈墨裙、鳳尾裙、月華裙、真珠裙、郁金裙、石榴裙等等。

而關于裙子的情愫最讓人感慨的莫過于武則天一首《如意曲》：

看朱成碧思紛紛，憔悴支離為憶君。

不信比來長下淚，開箱驗取石榴裙。

這詩是她為誰寫下的呢?一樣身處于千丈紅塵與茫茫人海，人世間的女子哪怕豪氣幹雲如武則天，看到月光裡的桂樹，仍舊沒逃得過夜夜綿長的思念，又有誰能躲得過?

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