信仰和宗教根本不是一回事?宗教信仰是個有意思的問題，人類宗教信仰經曆了三個大的階段，下面我們就來聊聊關于信仰和宗教根本不是一回事?接下來我們就一起去了解一下吧!

信仰和宗教根本不是一回事

宗教信仰是個有意思的問題，人類宗教信仰經曆了三個大的階段

①原始宗教 圖騰 崇拜 階段

②民族宗教 人格 崇拜 階段

③世界宗教 主義 崇拜 階段。

所謂“神”即是民族宗教人格崇拜的對象，“神”最初都是各民族的英雄人物，人格崇拜即英雄崇拜。

人格崇拜從英雄崇拜發展到祖先崇拜，那些祖先開始也是英雄，後來不是英雄的也混進去了，而前一階段崇拜的圖騰也紛紛轉化為神獲得人格形象。

中國遠古時代的伏羲女娲都是人首龍身形象，當處于圖騰崇拜向英雄崇拜的轉化階段，那時候“龍”的圖騰形象甚至都沒有綜合完成，還是主體巨蟒的形象，這是一件非常有意思的事。

人格崇拜的神譜越來越龐大複雜，抽象的神就出現了，中國商代就出現了“上帝”，不是西方那個火山神耶和華（雅赫威）出身的“嘎德”，也不是更早的古埃及某個太陽神（阿蒙？）出身的“唯一神”，而是中國自産的至高神，具有商王族血統，與商王族祖先神等價，所以周代不承認，周代把人格上帝進一步抽象為決策天命轉移的“天”，而周代民間還保留着“天”的人格性謂之“天帝”。

西方“一神教”的出現是為了解決神譜無限擴張無限混亂的麻煩，各民族解決這個麻煩的并不是隻有“一神教”一種方法，三大世界宗教中佛教就沒有采取一神教的方式，一神教的猶太教也沒有進入三大世界宗教級别，但它性質上是屬于世界宗教的。

中國的儒釋道三教當然也屬于世界宗教，佛教雖然不是産生于中國，但進入三大世界宗教卻是因為它在中國的超級規模發展，道教就有點形式上多少摩仿它的意思，儒教自西漢董仲舒開始，應該沒有佛教影響，對孔子的神化阻力不小，缺少神話基礎繼往開來的文化傳統就需要與道教互補，但世界宗教的主義崇拜特征就愈發明顯。

宗教信仰的三個大的階段分别對應原始社會、奴隸社會、封建社會。中國的“民族宗教”出現得比較早，與原始宗教的圖騰崇拜多有重疊，伏羲女娲“三皇”時代屬于原始社會母系氏族公社時期，英雄崇拜就出現了，雖然仍無法擺脫圖騰形象的榮耀加冕；而民族宗教人格崇拜的神話系統比西方又非常不發達，與中國奴隸社會比西方很不發達、而原始社會卻比西方過于發達有關。

即便世界宗教也無法滿足近代資本主義社會的需要，按理說宗教的曆史使命到近代就該結束了，主義崇拜之後在西方是文藝複興、思想啟蒙、宗教改革，進入理性時代，而中國因董仲舒對儒家思想的宗教化建設在西漢武帝時期未能基本實現，所以春秋戰國就開始的理性化意識形态拖拖拉拉始終保持着中國文化主流的态勢。

所謂宗教本質上是人類的文化傳統，因此遠古的神話色彩、衛生禁忌、道德規範、藝術學術等等都保留在各民族宗教之中，連所謂世界宗教都保留着特定的民族特征抺滅不掉。

馬克思主義認為到共産主義時代宗教才可能消亡，大概就是因為宗教的文化傳統實質，每一個宗教本身就是一個完整的意識形态。

宗教和信仰，往往是一個問題，但近代人的信仰就已經開始超越宗教神話進入理性時代，其實更早封建時代世界宗教對神的信仰和崇拜就已經是個“方便法門”為的是傳播教義，各世界宗教的“主義”才是信仰和崇拜的要點。

現代人的信仰幾乎不能和“崇拜”聯系起來說，雖然拜金、拜權、拜明星許多人都不免俗，表面上的尊嚴卻與“崇拜”絕緣，“我崇拜你”是奉承話客氣話，但“信仰”每個人自己反思一下總能從内心不可告人的崇拜物中找到線索。

在當今世界社會主義拂曉時代，時代精神作為信仰和崇拜的座标系統，科學、民主、勞動（勤奮）、财富（成就）等等會不會是信仰和崇拜的關鍵詞？

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