現今，十二生肖的說法已經被大家所熟知，每年都會對應一種生肖，更會有一些關于生肖的吉祥話出現。

按照我們的認知，十二生肖可以追溯到魏晉南北朝。《北史》記載，宇文護曾給自己的母親寫過一封信，信中有這樣一句話：“昔在武川鎮生汝兄弟，大者屬鼠，次者屬兔，汝身屬蛇。”由此說明，那個時代就已經有十二生肖的說法了。

史料記載，古時候的人們使用“幹支紀年法”記錄年份，“天幹”指的是：甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸，“地支”指的是：子、醜、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥。天幹在前，地支在後，它們相互配合，組成了六十個組合，用來記錄年份。

其實，不僅是中原王朝會用動物來記錄年份，西北的少數民族也有這樣的情況。《唐書》中有這樣的記載：“黠戛斯國以十二物紀年，如歲在寅，則曰虎年。”這可能與唐朝皇室民族血統有關。此外，有人懷疑：西北的生肖紀年是因為民族融合傳過來的。但目前，還沒有足夠的證據來證明。

然而，《宋史》也講到了西北的吐蕃，他們以生肖紀年，比如：“道舊事則數十二辰屬日，兔年如此，馬年如此。”因此，可以肯定的是，民族的交融肯定會促進十二生肖的完善與傳播。

“十二”這個數字非常特殊，經過千百年來人類的努力，我們終于确認了一年有十二個月，一天有十二個時辰。于是，我們可以用一種生肖代表一個時辰、一個月份、一個年份，使得十二個生肖輪回使用。

此外，清代文學家趙翼在自己的著作《陔餘叢考》中提到：“蓋北俗初無所謂子醜寅卯之十二辰，但以鼠牛虎兔之類分紀歲時，浸尋流傳于中國，遂相沿不廢耳。”

對此，洪巽也有自己的見解，他在著作《陽谷漫錄》中提到，十二生肖中位居奇數位的動物，都是手指為奇數的，而位居偶數位的動物都是手指為偶數的。因為，古時候的人們以此來搭配，他們在自己的認知中尋找動物，并把它們搭配到相應的位置，形成“十二生肖”。

但是，洪巽的說法也有缺陷，他沒有說明生肖前後順序的選擇問題。葉世傑對于十二生肖的起源，也有自己的看法。他在《草木子》中提到，術家用十二種生肖來匹配十二個時辰，依據的是十二種生肖的一些缺陷。書中提到：“鼠無牙、牛無齒……犬無胃、豬無筋、人則無不足。”

由此可見，人是完美的，動物有所不足，使得人可以利用生肖來記錄時間。

其實，用生肖來記錄時間，是将十二種動物的生活習性與這一時間段的特點進行匹配，從而，出現了一種動物對應一個時辰。

下面，我們就将具體來說一說。

子時是夜深人靜、繁星滿天的時刻。那時候，人們喜歡仰望時空，可以聽到地上細碎的聲音。沒錯，那是老鼠出來覓食的聲音。由此，子時與老鼠聯系在一起，稱為“子鼠”。

醜時是農家起身喂牛的時刻。我們知道，牛是耕地的必需品，人類賴以生存的動物之一。所以，喂牛的事情非常重要，使得牛跟醜時聯系起來，稱為“醜牛”。

寅時是夜行的老虎最兇猛的時刻，農家人總能聽到遠處有令人生畏的虎嘯聲。因此，老虎跟寅時聯系起來，稱為“寅虎”。

卯時天剛亮，兔子會跑出窩，尋找食物。人們見到這個場景，自然将其與卯時聯系起來，稱為“卯兔”。

辰時半空中會起霧，這大霧缭繞的場景讓人想起了習慣遊騰在雲霧中的龍。龍雖然是不存在的動物，但卻是人們美好的願望。因此，辰時與龍聯系起來，稱為“辰龍”。

巳時，大霧已然散去，晴空萬裡。此時，體溫偏低的蛇會出來曬太陽，尋找食物。古時造字，也會将“巳”字化成蛇形，将兩種事物聯系在一起，稱為“巳蛇”。

午時是太陽最大的時候，它讓人們想到了烈馬。都知道，馬是人類的好夥伴，很多戰役都離不開它們，使人們對它們非常熟悉。所以，馬跟午時聯系在一起，稱為“午馬”。

未時，地上的露水已經晾幹，正是喂養羊最好的時機。由于，羊習慣吃幹爽的草，所以，每到這個時刻，人們就會想到羊。于是，出現了“未羊”。

申時，太陽即将落山，天氣變得涼爽起來。山間的猴子出來玩耍，不斷啼叫，引得路人停足觀看。于是，人們記住了這個時刻，将其與猴子聯系起來，稱為“申猴”。

酉時，太陽已經落下，農家圈養的雞也該回窩了。如果，錯過這個時間，一旦天黑，就很難找到它們。于是，其與雞聯系起來，稱為“酉雞”。

戌時是臨近睡覺的時間，農家在睡覺前都會出去巡視一番，生怕有些地方做得不好留給小偷機會。因為，他們巡視時會帶上狗，所以，戌時跟狗聯系起來，稱為“戌狗”。

亥時，人們都睡覺了，隻能聽到豬圈裡肥豬拱槽的聲音。自然，亥時跟豬聯系在一起，稱為“亥豬”。

由此可見，十二生肖帶給我們更多的是一種趣味性，作為一種記錄時間的工具也十分實用。所以，我們才會沿用至今，成為了中國元素中不可或缺的珍貴遺産。

參考資料：

【《中華民族十二生肖》、《中國生肖文化》、《神秘文化數生肖》】

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