陶弘景字通明，丹陽秣陵人也。初，母夢青龍自懷而出，并見兩天人手執香爐來至其所，已而有娠，遂産弘景。幼有異操，年十歲，得葛洪《神仙傳》，晝夜研尋，便有養生之志。——《梁書·陶弘景傳》。

古人制史，如果說某個人是其母踏巨人足而生，或者玄鳥銜卵而懷，亦或者是夢青龍而生，十有八九是在說明此人未來會有大成就。遇上帝王，如果出生時不是紅光滿室，或者神光綻放，異香撲鼻，赤橙黃綠青藍紫龍天上飛，出門都不好意思打招呼。今天我們說的這個大神在道教中是大名鼎鼎，是上清派宗師（就是洪荒小說流派中的通天教主，太清-老子，玉清-元始天尊，上清-通天教主）。

陶弘景的一生，曆經南北朝時代的宋、齊、梁三代，可謂是三代老人。在南梁時，被尊佛的梁武帝尊崇恩遇，那時陶宗師已經隐居茅山了，信佛的梁武帝經常會寫信向陶宗師詢問一些國家大事的看法，一來二去，陶宗師就被世人稱為【山中宰相】。

陶宗師十歲時，得到了葛神仙寫的一本書《神仙傳》，研究一番，信仰了道教。古人都很單純，特别是在南北朝時代，戰亂叠起，朝代更換頻繁，城頭時常變換大王旗，加上又是“五胡亂華”時期，生活艱難，人們基本上看不到希望，隻好把希望寄托在宗教上，企圖獲得心靈上的安慰。那時佛教大興，道教也不弱，老百姓基本上信佛。道教基本上在士紳階層流傳，沒辦法，煉丹都是需要花錢的，一般的老百姓還真信不起，隻有士紳才玩得起。信道教嗎，主要為了煉丹追求長生。我們知道，古時候的丹藥，主要成分以重金屬為主，功效嘛……一點都不長生，多少帝王迷戀此物導緻短命。陶宗師年少時迷上《神仙傳》，自此一發不可收拾，晝夜研尋。啥意思？研究 尋找神仙，神仙沒找到，練了一堆養生功，這倒也不錯，後來還專門出了一本書《養生經》，而且身體也棒棒的，年八十一仙逝。我猜，如果陶宗師不吃他自己練的丹藥，估計活到百歲也不是不可能。

陶宗師在醫藥方面的貢獻也是很大的，在古代，煉丹師一般都是醫學化學方面的大家。沒辦法，煉丹要用到很多藥材和藥石，你要是不懂點醫學和化學知識，說不定會煉出一爐毒丹毒死自己。同時，道教宗師要是不懂天文曆法，在古代那也是不行的。什麼，你連天上的二十八星宿都分不清，那你是道家圈内人士嗎？我們的陶宗師在天文曆法方面也是有着突出的貢獻的。總之，我們的上清宗師陶宗師的學術成就斐然，著述豐富，如：《肘後百一方》、《本草經集注》、《陶隐居本草》、《藥總訣》這些是醫藥方面的成就；《天文星算》、《帝代年曆》，嘗造渾天象，這是天文曆算方面的成就，當然針對起點上面的仙俠寫手來說，陶宗師編制的道教神仙譜系《真靈位業圖》可是影響深遠。

人家都是【山中宰相】了，文學方面不過關，估計梁武帝也不會如此器重于他，其名篇《答謝中書書》的結構之巧妙，用詞之精奇，短短幾十字就描述了江南之美，道出了山川的自然美。文後有該名篇備注，可以細品，細細品。

宗師之所以為宗師，就是在某些方面的成就特别突出，陶宗師除了在道教方面的貢獻，在一個方面的成就估計很多人是想不到的。在當時，陶宗師被人稱之為【江湖百曉生】，著有兵器譜《古今刀劍錄》，系統的介紹了中國古代名刀名劍的名稱、尺寸、鑄造等信息。而且陶宗師本人鑄刀技術也是剛剛的，史書記載其曾獻兩把寶刀給梁武帝，分别為：養勝刀、成勝刀。

總之來說，陶宗師個人在事業、學術上都是一個成功人士，在茅山歸隐四十五年，三十七歲退出官場，直至八十一歲仙逝，留下了一個道家傳說。

山中宰相-陶弘景

《答謝中書書》：山川之美，古來共談。高峰入雲，清流見底。兩岸石壁，五色交輝。青林翠竹，四時俱備。曉霧将歇，猿鳥亂鳴；夕日欲頹，沉鱗競躍。實是欲界之仙都。自康樂以來，未複有能與其奇者。

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