導語

在進入課題前，我想先聊聊這些天我回歸頭條的感受。大概半年前我通過抖音來到了頭條，開始是想突破自己，嘗試發視頻，一段時間下來，我連剪輯都學不好，整出的作品我自己都嫌棄。後來也通過各種方法學習，終究還是浪費時間和精力，自己不适合這款。

上個月，我出了點意外，胳膊受傷上不了班。心想閑着也是閑着，找點事兒做呗！因為要帶倆孩子學習，我自己也必須每天成長進步。在不斷學習的過程中，我愛上了經典，愛上了漢字，愛上了甲骨文，于是我的寫作之路從這裡開始啦！

寫了幾天，系統不斷有展現，可是沒啥閱讀量，更不用談什麼收益了。作為一個頭條小白，我根本找不出原因，然後我就去找前輩學習，看别人的作品和評論。原來我還沒搞懂路徑，一是我的文章标題吸引力不夠，二是我寫的話題有些冷門，三是我的粉絲太少………我要學的東西還多着呢，頭條之路還很長，我相信自己的運氣是不錯的。不會的就去學嘛，信息時代總會有人教你的。還有很多好心人經過，大家都會拉我一把，是不是？畢竟關注一下隻是舉手之勞嘛。為了早日實現百粉目标，我的課題做了一點小改動，希望有更多的朋友閱讀和喜歡！

正文

經典 《三字經》第08課：

【原文】

sān gāng zhě jūn chén yì

三 綱 者 ， 君 臣 義。

fù zǐ qīn fū fù shùn

父 子 親 ， 夫 婦 順。

【譯文】

三綱是人與人之間關系應該遵守的三個行為準則，就是君王與臣子的言行要合乎義理、相互之間遵守道義，父母子女之間相親相愛，夫妻之間和順相處。

1、【綱】

“綱”是形聲兼會意字。小篆從糸，岡聲，兼表領起之意。隸變後楷書寫作“綱”。漢字簡化後寫作“綱”。《說文·糸部》：“綱，維纮繩也。從糸，岡聲。”（綱，網的大繩。從糸，岡聲。）

“綱”的本義為提網的總繩。引申比喻總要。如“提綱挈領”。又引申比喻國家法度。如《詩經·大雅·棫樸》：“勉勉我王，綱紀四方。”

唐代以後，大量貨物分批起運時，要為每批貨物編立字号，分為若幹組，故引申指成批運輸貨物的編組。如“生辰綱”、“鹽綱”。引申指書籍所分成的大類與小類，或生物學上分類系統的第三級，門之下目之上。如“本草綱目”、“鳥綱”。

2、【君】

“君”會意字，甲骨文“君”上部是“尹”，下部是“口”。尹像手執權杖形，一說像以手執筆形，本義是治理；口表發号施令。上下兩部分合而會意，表示古代大夫以上據有土地的各級統治者之通稱。《荀子·禮論》：“君者，治辨（通“辦”）之主也。”古代帝王崇尚無為之治，具體的事都由手下人來辦理，這些主持辦理具體事務的人就是“君”。“君”由“尹”字分化而出，但二字在甲骨文中用法并不完全等同，西周金文中二字分化比較徹底，混用隻有個别用例（如公臣簋有三件，兩件作“天尹”，一件作“天君”）。《說文解字》古文“君”字形體發生了訛變，侯馬盟書中就産生了這種寫法，篆書以後，表示手杖的一豎變為一撇，又由此發展為漢隸和楷書。

3、【臣】

臣是象形字，它的甲骨文形狀像一隻豎立的眼睛，以一隻眼睛代表一個人，人向下低頭時，橫着的眼睛處于豎立的位置，臣的形表示俯首屈從的意思，本義指奴仆。

在古代奴仆服侍主人時，通常是俯首貼耳，不敢正視主人，因此用豎立的眼睛來代指奴仆，奴隸。比如稱臣仆，臣妾。臣妾是西周、春秋時對奴隸的稱呼，男奴叫臣，女奴叫妾。在《左傳·僖公十一年》中有：男為人臣，女為人妾。臣妾後又指臣的臣妾，指低的階級對高的階級談論到自己妻妾時所用的稱呼。

在古代因為臣與君的關系如同奴仆與主子一樣，所以臣由奴仆引申指官吏。臣在古代又是官吏對君王上書或說話時對君的自稱。如微臣，下臣。比如出自《白虎通義》中的三綱六紀：三綱謂君臣、父子、夫婦也。指君為臣綱，父為子綱，夫為婦綱。六紀指諸父有善，諸舅有義，族人有序，昆弟有親，師長有尊，朋友有舊。第一紀諸父，即父親叔伯這一輩；第二紀諸舅，即母親這一系；第三紀兄弟，即自己的兄弟；然後是族人，即自己父系家族裡的一批人；最後是師長和朋友，共為六紀。

4、【親】

甲骨文中沒有"親"這個字，甲骨文中有"親"這個字，是由表示女性生殖器的符号"▽" "木"構成的上下結構的字形，"木"在此所表示的意思是：樹木果實成熟以後落入泥土生根發芽，新一代樹木成林(喻示女性始祖生衍繁育)和/或表示樹木周圍由大樹根系所孳生出的許多小樹。兩形會意，由一個女性始祖生育了很多兒女，有着相同的血緣者相親相愛。

金文的"親"字基本上承續甲骨文的字形，僅是在字形上部加一短橫作指事符号，表示這些子女都是這個女性始祖所生。金文另一款字形是用甲骨文"親"字作邊旁，再另加"見"作邊旁(周.四十二年逑鼎乙)，原意是親眼所見這些兒女都是同一個女性始祖。還有一款金文将"親"字的邊旁"親"字誤寫成"辛"字，一些不确釋義是以此訛變釋訛所緻。

小篆也有"親"和"親"兩款不同的寫法。隸書寫成"親"，楷書寫成"親"(顔真卿)和"親"，漢字簡化後，又回到了甲骨文的形體，楷書規範寫作"親"。

"親"的本義指血緣相近，引申表示中間沒有間隔，相互距離最近。"親"因此表示父母。《莊子.養生主》："可以全生，可以養親。"意為：可以保全天性，可以奉養父母。

"親"又指内外親屬，包括父母和兄弟。《左傳.僖公二十四年》："(周公)封建親親，以蕃屏周。" 意為：(周公)将土地分封給子弟和功臣，讓他們在各自分封的土地上建國，以此作為蕃籬拱衛周王朝。此處"親親"指子弟。

"親"也指親人。杜甫《登嶽陽樓》詩："親朋無一字，老病有孤舟。"

"親"由"近"引申指關系、感情上的親密。《禮記.曲禮上》："夫禮者，所以定親疏，決嫌疑。"

"親"又特婚姻，把原本生疏的人扭結到一起，如"結親、娶親、親事"等。

5、【夫】，

“夫”是象形字。甲骨文形體的下部是“大”，即一個正面站立的人；“大”的上部有一小橫，表示頭簪之形。金文與甲骨文類似。隸變後楷書寫作“夫”。

《說文·夫部》：“夫，丈夫也。從大，一以象簪也。周制以八寸為尺，十尺為丈。人長八尺，故曰丈夫。凡夫之屬皆從夫。”（夫，成年男子。從大，一用以像成年男子頭發上的簪子之形。周朝的制度用八寸作一尺，十尺作一丈。今成人身長八尺，合周制為一丈，所以叫丈夫。大凡夫的部屬都從夫。）

“夫”的本義是成年男子。如《韓非子·五蠹》：“古者丈夫不耕，草木之實足食也。”男子成年後就可以結婚，引申指丈夫。如《樂府詩集·陌上桑》：“使君自有婦，羅敷自有夫。”在古代詩文中，由“夫”字所組成的詞是很多的。如“夫子”，是古代對男子的尊稱。

作助詞，放在句首，表示提起議論。如蘇洵《六國論》：“夫六國與秦皆諸侯，其勢弱于秦。”放在句末，表示感歎。如《論語·子罕》：“子在川上曰：‘逝者如斯夫！不舍晝夜。’”

6、【婦】

會意字，“婦”，繁體作“”。從“婦”字的甲骨文和金文的字形中可以看出它是由“女”和“帚”兩個字組合而成的。甲骨文和金文的左邊是一把笤帚，右邊是一個女人，意思是一個女人拿着掃帚在掃地。部分字形左邊部件為婦女的樣子，右邊部件為婦女手中所持的掃帚樣子。“婦”的本義應該是指從事勞作的女性。古代婦女婚後的主要任務是服侍丈夫和操持家務，而甲骨文的“婦”正好體現了古代婦女的這種身份。《說文解字》裡說：“婦，服也。從女持帚，灑掃也。”“服”就是服侍；《釋名·釋親屬》：“婦，服也，服家事也。”古籍中以“服”訓“婦”，足見中國古代婦女在家庭中的地位低下，也顯示了夫尊婦卑的地位差異。

金文的形體基于甲骨文，“女”的形象由跪姿變為站姿。小篆基于甲骨文、金文形體，對文字進行了文飾和拆解，左邊部件為“女”，右上部件為手形，右下部件為帚形。隸書的“婦”字，将小篆形體進行了橫、撇、折的改造。漢字簡化時将“”字“彐”以下的部分省去，寫作“婦”。

婦的常用意義是指女人、婦女，這是由本義而來的一個泛指概念，與“女”相同，例如《左傳·僖公二十四年》中所記載的：“女德無極，婦怨無終。”其中的“女"和“婦”同時出現，泛指婦女、女性。但在古漢語中，古人心中對有關女性的稱謂切分和使用很細，這也正好體現出了古代的宗法體制。“婦”在古漢語中還用來特指已婚女性，出嫁的女子稱為“婦”，她的丈夫家中的長輩稱她作“婦”，好比“媳婦”“兒媳”。作為這個意義的“婦”一般與“夫”是相對的概念，例如《陌上桑》中的：“使君自有婦，羅敷自有夫。”這裡的“婦”就是妻子的意思，和“丈夫”相對。而在現代漢語中，“婦”是夫家長輩對自己兒子的配偶的稱呼，這也是兩者的重要區别。

現代漢語在使用“婦”這個概念的時候，通常是指已婚的女性，例如“婦女”“孕婦”“婦人”等等，而年齡偏小的年輕女性一般多用“女”“女孩”等。

更多精彩资讯请关注tft每日頭條，我们将持续为您更新最新资讯!