著名神魔小說《封神演義》是很多中國人童年至愛，裡面的重要角色哪咤，幾乎與孫悟空齊名，是青少年兒童成長過程中最重要的小夥伴之一。

但是，對于這位老朋友，兒時的我們往往也會發出靈魂疑問：為什麼李家的三個兒子，前兩個分别叫金吒、木吒，按五行理論，到第三個兒子時，應該叫水吒才對，怎麼就叫了哪吒呢？

對啊，好端端的水娃，說沒就沒了，這中間有什麼貓膩嗎？

确實是有貓膩的。

哪吒不叫水吒，很重要的原因就在于，他不是中國人！他連李都不姓，就更别說什麼李水吒、李哪吒了！

在《封神演義》中，哪吒是托塔天王李靖之子，但其真正的來源，其實是古印度婆羅門教中的"那羅鸠婆"，梵文Nalakuvara或Nalakubara。

而這位那羅鸠婆的父親，則比較有名，是古印度神話中的财神俱毗羅，也即藥叉之主，負責掌管藥叉等小精靈，與印度教主神之一的濕婆大神，同住在吉羅娑山上。

俱毗羅既是财神，又是佛教中的毗沙門天王（即多聞天王），衆所周知，佛教脫胎于古印度教，在其發展過程中，吸引了這麼多印度教中的神明，化為己用，這位俱毗羅便搖身一變，在佛教中同樣地位尊貴，成為四大天王中的北方多聞天王。

說到這裡，許多朋友要反駁了，《封神演義》裡有四大天王啊，不就是魔神青、魔禮紅幾兄弟？跟托塔天王李靖完全不是一回事啊，怎麼可以混為一談？

我們必須強調，《封神演義》成書在明代，但多聞天王的流傳則遠遠早于這個時間，唐代時便已經形成了比較普遍的财神信仰。

今年是鼠年，故宮在新年之際曾展出兩隻"多寶鼠"，而如果對佛教稍有研究的朋友，但會知道，多寶鼠正是被多聞天王（也即财神）握在手中的金鼠，它可以為人們帶來糧食和财富，而且還能庇護軍隊，曾擁有許多信衆。

根據《北方毗沙門天王随君護法儀軌》中記載，天寶元年，安西城被蕃軍圍困，毗沙門天王突然出現在城北門樓，随之而來的還有數百天兵，身穿金甲，助陣唐軍，更有神秘金鼠出沒戰陣，随機咬斷蕃軍弓弦。

一場仗打下來，唐軍大獲全盛。

從這段記載來看，随着大乘佛教的傳入，唐代信仰毗沙門天王的人不少，甚至還能編出有闆有眼的軍事故事，而我們同樣知道，唐初名将李靖，與那位托塔天王是重名，同樣是唐代，也同樣與軍事戰争相關，托塔天王的來曆，會否便是在毗沙門天王相關故事的演變中，不斷改良、簡化而來呢？

我們方才推測出，多聞天王在唐代有比較普遍的信仰，而且其手持寶傘、靈鼠的形象，在《封神演義》中也有顯現（魔家兄弟的混元傘、花狐貂），但同樣的，托塔天王李靖的來曆，也與之有些關聯。

那麼，哪吒呢？他在唐代并沒有火起來，很少有人專門祭拜多聞天王之子，那羅鸠婆之名，基本無人提及。

随着佛、道兩教的相互整合 ，元代《三教搜神大全》中開始出現哪咤的大名。

"哪吒本是玉皇駕下大羅仙，身長六丈，首帶鑫輪，三頭九眼八臂，口吐青雲，足踏盤石，手持法律，大喊一聲，雲降雨從，乾坤爍動。因世間多魔王，玉帝命下凡，以故托胎于托塔天王李靖，母素知夫人。生下長子軍吒，次木吒，帥三胎那吒^"

《三教搜神大全》中，不僅記載了哪吒的身世，其大鬧龍宮、割肉剖骨還父、荷菱重生等故事，也都一一記錄在案，與《封神演義》中的大緻一緻。

由此看來，在元代時，哪吒的故事已經比較成形，明代成書的《封神演義》，不過是在此基礎上，加工演繹而已。

而同樣提到哪吒故事的，還有明代另一古典名著《西遊記》，也是類似情節，而且還說哪吒出身時，左右手掌上分别有"哪"、"吒"兩字，言下之意，這名字乃是天生的。

如若哪吒名字乃天意，那在他之前出生的兩位兄弟金吒（三教大全中為軍吒）、木吒，名字又有什麼含義？總不至于哥哥的名字，還要将就着弟弟來取吧？

這分明就是，哪吒成名在前，他的兩位兄弟金、木二吒成名在後，便沿用了道教五行傳統特色，取金、木為名，但哪吒的原型卻是來自印度教，經大乘佛教修改後，又傳入中國，本就是音譯簡稱，自然有似是而非的感覺。

在古印度本土神話裡，那羅鸠婆确實有兄弟，他哥哥叫作瓦爾納加毗，跟金、木可是絲毫不相幹。

《封神演義》中，類似哪吒這樣，外來文化滲透而成的人物還有不少，如果大家有興趣，咱們下次可以繼續聊，那位神秘的準提道人，他的原型又是誰？

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