河南洛陽，曾幾度繁華，幾經毀滅，如今千帆過盡，驟然又風起。

今年以來，一系列洛陽的文化節目和影視劇，一經播出即刷爆網絡，好評如潮——在水中演繹的《洛神水賦》，飄逸靈動；以天地為舞台的《龍門金剛》，飛天與金剛在大佛注視下翩翩起舞。

圖1，水下翩翩起舞的“洛神”；

圖2，龍門石窟前的“金剛”舞者。

圖 / 《洛神水賦》《龍門金剛》節目截圖

最近，由馬伯庸小說改編的兩部影視劇——《古董局中局》與《風起洛陽》相繼上線，前者是以一尊唐代洛陽明堂佛頭為線索，展開的懸疑探險故事；而《風起洛陽》更是以武則天時代的洛陽為背景，開篇就勾勒出一幅迷人的神都畫卷——

燈火通明的三市109坊，百姓安居樂業，商業發達。最繁華的南市，南來北往的貨物奇珍彙聚。逛街的人們摩肩接踵，有中原男女老少，也有不遠萬裡而來的異域商人。作為皇宮的太初宮、仙居殿，還有建造中的天堂工程，無比宏偉威嚴。

《風起洛陽》裡對神都繁華的重現。

圖 / 電視劇《風起洛陽》截圖

還有湯湯水水的美食，引來王侯貴族公子前來鑒賞，與衆多食客圍觀，一語“尚可”的點評，足以轟動全城。魚片在鍋湯裡浮沉翻滾，羊湯總是清晨第一碗最是鮮美。

沒有哪座城市像洛陽一樣，曾以“中國”二字作為自己的别稱；沒有哪座古都像洛陽一樣，曾被冠以獨一無二的“神都”之名——神州大地之都。

洛陽老城的“西大門”麗景門

和洛陽一樣，屢毀屢建。

供圖/視覺中國

它曾無比榮耀，像一塊磁石吸引十三個王朝在此建都，105位帝王在此定鼎，與長安共同構成中國中古時期政治與經濟軸心。它也曾極盡落寞，數次焚毀于戰火之中。

洛陽這座城市的變遷史，就是中國古代王朝更叠變遷的縮影。而武則天時代的神都，是洛陽最閃耀的“高光時刻”。

01 盛唐氣象，獨一無二的神州之都

唐代的洛陽，又被稱為東都，與京師長安地位相當。唐高宗病重後，皇後武則天臨朝聽政，改東都為神都，更是擡高洛陽地位于長安之上。

唐代的明堂被認為是史上體量最大的木構建築，

被毀後，今人重建起低矮的明堂。

供圖/視覺中國

公元690年，武則天稱帝，改唐為周。為了與李唐區别，便定都于神都，并“徙關外雍、同、秦等七州戶數十萬，以實洛陽”，洛陽城的規模空前擴大。此時洛陽的工商業發展也達到高峰，在洛陽經商的有胡人、波斯人和中亞一帶的商人，今天考古還發現了波斯薩珊朝銀币。

隋唐洛陽城國家遺址公園内的天堂，近年重建。

供圖/視覺中國

武則天喜歡洛陽，不僅在此稱帝，晚年也常居于此，最後病逝于上陽宮仙居殿内。她還十分迷信洛河，将其視為神河。每當“洛浦秋風”的時節，都要在這裡大搞祭禮，修廟立碑，加封谥号。

龍門西山上的石窟，經由400多年的建造，才有了今天的樣子。

制圖/Paprika

在武則天時代，龍門石窟造像活動也達到巅峰，可以說是敦煌石窟和雲岡石窟的總萃。因天下相對太平，社會财富增長，龍門造像已非權貴專享之事，普羅大衆也廣泛參與其中。

龍門石窟，依然有盛唐印記。

攝影/焦潇翔

龍門石窟中，雕造品質最精良，規模最龐大的，仍是皇家石窟。其中最知名的傑作，是盧舍那大像龛（奉先寺），是唐高宗下令建造，其主尊盧舍那大佛，是龍門石窟中最高大的造像，因法相慈祥典雅，面貌豐滿圓潤，民間傳說是依據武則天面容雕鑿。

盧舍那大佛，開鑿于武則天時期。

攝影/黃政委

武則天死後，神都的光芒也黯淡了。洛陽皇宮、明堂、天堂、天樞這些宏偉的建築都被毀掉。安史之亂更是對洛陽城造成嚴重的破壞。據《舊唐書》記載，當時的洛陽“宮室焚燒，十不存一”，原建築多隻剩地基，甚至片瓦不存，令人唏噓。

洛陽古墓考古現場。

供圖/視覺中國

從建城起，洛陽就以“天下之中”的地理位置，被認為是理想的帝都王城，另一方面，這也導緻它自古成為兵家必争之地。極端的繁榮，伴随着極端的毀滅，這似乎是古洛陽的宿命。

洛陽白雲山，翻過去，

就是兵家必争的“天造雄都”了。

供圖/視覺中國

02 口含金湯匙，一屁股坐在“天下之中”

當華夏文明在孕育之中時，洛陽，是一個與之相伴，含着金湯匙而生的孩子。

地處九州腹地，形勢甲于天下。

制圖/孫璐

這把“金湯匙”，就是它優越的地理位置。從大的地理視角來看，它居于九州腹地，天下之中，是“最早的中國”。坐落于黃河中下遊南岸，地處東西南北交通要沖，水陸交通四通八達，挾定鼎中原之勢。

洛陽西北角的黛眉山，背後就是黃河。

供圖/視覺中國

從小的地理視角看，它南臨伊阙，北靠邙山，東有虎牢成臯之險，西據函谷、崤渑之隘，四周有關山險隘，自古就有“河山拱戴，形勢甲于天下”之說。

龍門（伊阙），像是天然門阙，伊河穿流而過。

攝影/傅鼎

山環水繞之中，洛陽城居于河渠密布、肥沃富饒的伊洛盆地，伊河、洛河等河流蜿蜒流貫其間，糧食産量可觀，為密集的人口提供保障。

洛陽北邊的小浪底水庫，被譽為“小千島湖”。

攝影/焦潇翔

憑這把“金湯匙”，華夏先民早早看重這裡。二裡頭、偃師商城、東周王城、漢魏故城、隋唐洛陽城遺址沿洛河一字排開，“五都荟洛”的盛景舉世罕見。

沿着洛河，數個朝代在洛陽建立都城。

制圖/伍攀

遠在3800餘年前，洛陽地區就出現了城市。二裡頭文化遺址，雖存争議，也被一些學者認為是昔日的夏朝都城；二裡頭東北不遠處的西亳，是商朝的立國之都。

二裡頭遺址宮城，堪稱中國最早的“紫禁城”。

攝影/李文博，設計/吳玖洋

夏商時期的曆史大多神秘，洛陽地區居住的是怎樣的先民，已是混沌不清。直到西周建立，循着史料，洛陽作為王城的模樣才清晰起來。

西周的都城在鎬京，也就是今天的西安附近，離中原較遠，為了鞏固統治，周武王的弟弟周公便在今天的洛陽地區又修築兩個城池：西面是王城，東面是成周，二城合稱洛邑。周公當時就贊美，這裡地處“天下之中，四方入貢道裡均”，頗具王氣。

周王城廣場的周公營造洛邑像。

攝影/李瓊

周公攝政7年後，還政于周成王，成王便長期住在成周。為了表示對成周的重視，周成王還把象征王權的重器——九鼎也遷到成周。據說，當時的九鼎是從現今的定鼎門運進洛陽的，後世也留下了“雄都定鼎地，勢據萬國尊”的詩句。

洛陽北窯出土的西周獸面紋方鼎，

周代青銅禮器的代表作。

攝影/動脈影

西周時期的洛陽更像是陪都，成為正式的王都，是在烽火戲諸侯——這場“國家級”惡作劇之後。西周和鎬京被摧毀，周平王遷都洛邑王城，史稱東周。得益于西周的經營，洛邑很快擔當起政治中心的地位，使東遷後的周朝又延續了數百年。

但悲劇的是，天下分崩，周天子已無法控制諸侯間混亂的局面。洛邑靜悄悄，而洛邑之外卻戰火紛飛，天子隻得在王座上黯自頹唐，裝聾作啞。

周禮規定“天子駕六”，今天也發現了天子駕六車馬坑。

攝影/石耀臣

周朝滅亡後，中原的政治中心一直在長安和洛陽之間流轉。從秦到西漢，政治中心回到關中，洛陽一度成為秦國丞相呂不韋的食邑。兩百年後的東漢，又再次建都洛陽。

一鏟子刨出個文物，在洛陽不是奇事。

制圖/吳玖洋

東漢以後，中原割據分裂，作為國都的洛陽也開始屢興屢毀，每一次放火燒城，都燒得洛陽撕心裂肺。

03 天下興，洛陽興

天下亂，洛陽亂

東漢時期，洛陽的城市建設、宮殿台閣規模很大，商業也很繁榮。可好景不長，東漢末年烽火連天，洛陽遭到嚴重破壞。董卓脅迫漢獻帝遷都長安，“盡徙洛陽人數百萬口于長安”。此後又在洛陽放起一把大火，“悉燒宮廟官府居家，二百裡内無複孑遺”。

漢魏洛陽故城

曾經是中國乃至世界最大的都城之一。

攝影/王煜文

建安年間，曹植随父曹操西征時路過洛陽，在《送應氏詩》中寫道：

步登北邙坂，遙望洛陽山。

洛陽何寂寞，宮室盡燒焚。

垣牆皆頓擗，荊棘上參天。

......

這就是當時洛陽的真實寫照。也正是因為過于荒涼，不堪為都城，曹操在入洛陽後不久，即挾漢獻帝移居許昌。

洛陽西朱村的曹魏大墓。

供圖/視覺中國

到了曹魏一代，天下些許太平，洛陽又繁榮起來。文帝曹丕從河北等地遷數萬戶居民移居洛陽，在東漢宮殿舊址上重新營建洛陽宮室，并定都洛陽。西晉代魏，同樣以洛陽為都，這裡又是一派繁榮的景象，然而，與之而來的又是無比奢侈的貴族生活，比如我們熟悉的石崇與王恺鬥富，就發生在洛陽城。

圖1 曹魏大墓出土石牌；圖2 曹魏大墓内壁畫。

供圖/視覺中國

刹那繁華，随着“八王之亂”而煙消雲散。公元303年，張方在洛陽濫殺無辜百姓一萬人；311年，匈奴族劉曜攻克洛陽，縱容士兵大肆搶掠，發掘陵墓，焚燒宮室、宗廟和民房，文武百官和市民百姓被殺者達3萬多人。經營了近一個世紀的洛陽，再次慘遭浩劫，成為廢墟。

永甯寺塔遺址。

永甯寺塔是北魏洛陽城的标志建築，高度可能達136.7米。

攝影/李文博

南北朝時期，北魏統一北方，政治經濟重心南移，于是孝文帝遷都洛陽。和平年代，洛陽再一次繁華起來。各民族的人們在這裡居住，西域的商人來這裡經商，“天下難得之貨，鹹悉在焉”。

北魏洛陽城遺址出土泥塑佛面像

嘴角帶着神秘迷人的微笑。

攝影/動脈影

後來的曆史似乎又一次重蹈覆轍，北魏都城北遷，洛陽城随即荒廢，再遭遇戰争，“悉燒洛陽内外宮寺民居，存者什二三”“焚城中室屋俱盡”。北魏滅亡以後，漢魏洛陽故城也被廢棄了。

到了隋朝，曆經四百年分裂的中國重新統一，隋炀帝便重新營建東都。不到一年，就基本完成新城建設，隋炀帝從全國遷來數萬家富商大賈、數千家手工業者。此時的洛陽，規模已大大超過原來的周代王城和漢魏故城。

2800餘畝的隋唐城遺址植物園。

供圖/視覺中國

為了發展洛陽與全國各地的交通，隋炀帝還開鑿了舉世聞名的大運河，糧食、絲綢和各種物資可以通過水上從黃河流域、長江流域源源運到洛陽。運河修成後，洛陽成為水陸交通樞紐，水路運輸暢通無阻。隋朝對洛陽的經營，也為後來盛唐神都奠定了基礎。

洛河穿城而過。

因為河水，洛陽才屢毀屢興。

攝影/石耀臣

昔日洛陽的帝王将相與興衰榮辱，我們已經難以想象了，不過今人仍然受用的文化與思想，許多從洛陽誕生，長久地被伊洛河水滋養。

04 文化氤氲千年

神都氣象在唇齒之間

早在東周時期，作為天子國都的洛陽保存了豐富的古代典籍，尤其是西周的公文檔案、規章法典等。老子曾擔任周朝守藏室之史，也就是管理藏書的官員，居于洛陽。“道教聖地”老君山巍峨俊秀，相傳老子曾來此清修。

老君山金頂雪景，老子可能也曾目睹過。

攝影/王煜文

儒家學說也由此發源，根據史料記載，孔子就坐着一輛由兩匹馬拉的車子，風塵仆仆，千裡迢迢，從魯國來到洛陽學習。

白馬寺，見證了第一批來到中原的僧人。

攝影/王煜文

後來佛教傳入中國，又首先在洛陽紮根，這裡有“佛教祖庭”白馬寺，始建于東漢，是中國第一古刹，也是中國第一座官辦寺院。

兩千年了，白馬寺址從未遷動過。

攝影/王煜文

自古洛陽多才子。魏晉時嵇康被定罪，洛陽太學生3000人聯名上書，請以嵇康為師，沒有獲準，在嵇康被殺于洛陽東市之前，這座城市有幸聆聽到《廣陵散》的絕唱。文學家左思，花費10年功夫寫成的《三都賦》問世後，一時風行洛陽，富貴之家争相傳抄，留下了“洛陽紙貴”的著名典故。

千唐志齋博物館的碑文，洛陽文化的側影。

供圖/視覺中國

宋代以後，随着中國的政治、經濟中心的東移、南移，再加上運河河道阻塞，洛陽與長安一同失落了。即使如此，洛陽依然是長久的文化與思想中心。

這裡是宋代理學的發源地，理學大師程颢、程頤兄弟就是洛陽人，他們在洛陽講學和著書立說，開創了洛河學派，另外，司馬光、歐陽修等人也都曾在洛陽居住。司馬光的《資治通鑒》，歐陽修的《新唐書》《新五代史》初稿，大部分也是在洛陽完成。

洛陽老城鼓樓，始建于明代。

攝影/李瓊

時光荏苒，洛陽變了無數次模樣，但曆史與文化沉澱在土壤裡，如今的很多習俗沿襲千年，已根深蒂固。滄桑的曆史與燦爛的文化，氤氲在洛陽人的口齒之間。

人潮湧動的老街夜市。

攝影/王煜文

洛陽人的一天，往往是從早晨的一碗湯開始的。一碗簡短的湯，卻可以吃出貴族燕宴的儀式感。在湯文化中，24道湯菜的水席是洛陽城獨有的正宗湯宴，洛陽水席的頭道菜“洛陽燕菜”，傳說還是由武則天命名。

牡丹燕菜，一顆蘿蔔的“人生巅峰”。

攝影/handou5，供圖/彙圖網

牛肉湯、羊肉湯、驢肉湯，豆腐湯、丸子湯、不翻湯……雖算不上珍馐佳肴，但洛陽的湯沿襲于上古的貴族美食，千年滄桑在這鍋湯裡浮沉翻滾：洛邑的宗廟裡，祭祖用的巨鼎森然陣列，鼎裡總是盛滿牲畜與湯羹，一陣陣湯香生生不息，在祖先牌位前飄然不散。

如今，洛陽市區内的各類湯店少說也有一千家。一鍋讓老洛陽人滿意的湯，做法是極為講究的，香醇的濃湯與各式餅類相配，既飽腹又可提供大量營養。

百裡二郎也鐘愛的洛陽羊肉湯。

攝影/佚名

除了湯，如馬蹄街馄饨、洛陽米線、漿面條、炒扁剁、炸鹹食、新安縣燙面角等傳統小吃名目繁多，均源于沿襲已久的市民風俗。

“若問古今興廢事，請君隻看洛陽城”，洛陽的滄桑曆史，就是華夏戰與和、興與衰的縮影。數千年的建城史與建都史，也為今人留下浩如煙海的文化寶藏。

神都的風華，依然藏在洛陽的街邊角落。

上圖/視覺中國，下圖攝影/王煜文

在洛陽，尤其是去遊覽名勝古迹的路上，總會遇到幾位侃侃而談者，他們操着洛陽方言，自豪之情溢于言表。面迎四方來客，洛陽人自信且包容。神都的時代已然過去一千多年，但神都的氣象，從未遠離這片土地。

文 | 常乃青、李亦

文字編輯 | 李亦

圖片編輯 | 李小二

地圖編輯 | 孫璐

設計 ｜ 吳玖洋

頭圖 | 視覺中國

封圖 | 電視劇《風起洛陽》工作照

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