文·段宏剛

《道德經》是老子用一生的心血凝結而成的名著，全書總共5162字，也稱作《老子五千文》。

以現代人的眼光來看，5000多字不過是一部短篇小說的體量，閱讀起來很容易。但是，面對《道德經》，從來沒有人說它好讀，隻因為《道德經》艱深晦澀，古今中外，即使是多麼有名的大學問家，在它面前都顯得孤陋寡聞。

如果有人宣稱他能給《道德經》的每句話給出準确的解釋，不用理他，就當他吹牛好了。

白居易當年閱讀《道德經》時，感到自己才疏學淺，無奈之下寫了一首打油詩，詩曰：言者不知知者默，此語吾聞于老君；若道老君是知者，緣何自著五千文。詩中“知者”的意思跟現在的“智者”一樣。

連白居易這樣的大文豪都讀不懂《道德經》，現代人讀不懂它算不上丢人，畢竟，《道德經》享有“萬經之王”的美譽，它以哲學為根基，深刻地探讨了修身、政治、用兵、養生等方方面面的學識，若沒有強大而全面的知識儲備，确實很難讀懂。再加上漢語本身具有多義性，不同文化水平的人有不同的理解方式，就更加增加了《道德經》的閱讀難度。

曆史上，《道德經》的版本有很多，每個版本之間的差異相當大。1973年，從湖南長沙馬王堆3号漢墓出土的帛書版甲本《道德經》，字數為5344字，被國内學者公認為最接近老子原文的版本。

實際上，我們今天看到的《道德經》，是在帛書版《道德經》的基礎上，經過曆朝曆代的文人多次修改後成型的，被改動的地方足足有700多處。許多字詞和句子被改動後，含義跟老子的原文已經發生較大變化，甚至造成了相反的含義，這是當今沒有人能真正讀懂《道德經》的根本原因。

《道德經》為什麼會被篡改？篡改的目的又是什麼？

可以肯定地說，是為了滿足“儒家思想”的要求，因為儒家思想是主流思想，符合統治者的意志。

歸納起來，篡改《道德經》的主要方式有三種，一是為了精簡，二是為了避諱，三是另有企圖。這些改動大多發生在西漢之後，除過為了精簡而改動有一定的積極作用之外，避諱而改與另有企圖而改都轉換了原文的意思，也改變了老子的初心。

其一，為了精簡文字而改，看似無傷大雅，但或多或少地改動了老子的思想。

現代版《道德經》的第一章第一句話是“道可道，非常道；名可名，非常名”，而帛書版的首句是“道，可道也，非恒道也。名，可名也，非恒名也。”後人為了精簡文字，将句子中的“也”字去掉後，讓句子讀起來更順口一些。

史書記載，這個改動發生在漢文帝劉恒時期，因為劉恒的名字裡帶有“恒”字，為了避諱，将“恒”字改成了“常”字。

可以看出，句子雖然精簡了，但語氣發生了較大變化，并且，“恒”與“常”的含義有明顯的不同，“恒”有“永恒”之意，含義更深廣一些。

《道德經》第二章有“故有無相生，難易相成，長短相較，高下相傾，音聲相和，前後相随。”一句話，帛書原文是“有，無之相生；難，易之相成；長，短之相形；高，下之相盈；音，聲之相和；先，後之相随，恒也。”

除過把語氣助詞“之”字去掉，還把“長短相形”變成了“長短相較”，“高下相盈”改成了“高下相傾”，很顯然，這樣改動讓含義變得突兀起來，喪失了呼應關系。因為老子的哲學方法論是環環相扣的，是從無到有的，這樣改動的話難以體會到老子的思想精髓。

其二，為了避諱而改動的情況在《道德經》裡出現得非常多，雖然用近義詞來代替，但還是改變了原文的本意。

《道德經》第十八章有這樣的句子：六親不和，有孝慈；國家昏亂，有忠臣。

漢朝帛書版句子是：六親不和焉，有孝慈；邦家昏亂焉，有忠臣。

改動後的句子不但去掉了助詞“焉”，還把“邦”字改成了“國”字，是因為這個改動發生在漢高祖劉邦時期，為了避諱劉邦的名字而改。

《道德經》五十六章第一句寫道：知者不言，言者不知。實際上，帛書版裡是“知者弗言，言者弗知”，這是為了避諱漢昭帝劉弗陵的名字。從“弗”字改為“不”字後，雖然“弗”含有“不”的意思，但确切地說，“弗”的本義是糾正、矯正，改成“不”後，意思發生了明顯的變化。老子的本意是說：智慧的人言語謹慎不會輕易說話，話多的人往往缺乏必要的智慧。

在老子眼裡，“道”隻可意會不可言傳，本身是無法用語言說清楚的，輕易能說出它就不是“道”了。

類似的改動非常多，都是因為某些字詞跟當朝皇帝的名字撞了車，認為是對帝王的不敬，所以才被迫而改。

《道德經》裡因為跟帝王名字撞車而被迫改動的地方多達100多處，這樣的改動，等于把老子思想的精華部分給過濾掉了，距離真實的道家思想越來越遠。

其三，為了達到某種政治目的，或者是貶低道家思想而擡高儒家思想，另有企圖的改動。

公元前134年，漢武帝劉徹推行“罷黜百家，獨尊儒術”的政策後，中國封建社會的正統思想立馬就确立了下來，對後世産生了十分深遠的影響。

為了推行儒家思想，達到政治目的，禦用文人對《道德經》進行了大刀闊斧地篡改，使其意思發生了天翻地覆的變化。以下句子前者是原句，後者是改動後的句子。

《道德經》第八章，水善利萬物而有争——水善利萬物而不争。

第十二章，五色使人目明——五色使人目盲。

第十四章，執古之道，以禦今之有。能知古始，是謂道紀——執今之道，以禦今之有。以知古始，是謂道紀。

第二十一章，自古及今，其名不去，以順衆父——自古及今，其名不去，以閱衆甫。

第四十一章，大方無隅，大器免成，大音希聲，大象無形——大方無隅，大器晚成，大音希聲，大象無形。

雖然這些句子隻有一、二字的改動，但把關鍵字轉換後，讓其含義發生了根本性的變化，對道家思想的傳播帶來了難以彌補的損失。

儒家思想推崇聖人的示範作用，把聖人當作楷模來看待，認為聖人的思想可以影響一個國家甚至整個世界。

在這種思想觀念的影響下，儒家喜歡“厚古薄今”，倡導人們要向古代聖賢學習，隻有這樣，才能實現“垂拱而治”，一切問題就可以迎刃而解。

可以說，這種篡改是伴随着“儒道之争”長期進行的，最終，儒家思想取得了最後勝利，現代人隻能看到被“儒化”了的道德經。

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