關于李淳風，民間知道更多的隻是《推背圖》。嚴格意義上來說，李淳風應歸類于科學家，隻是，他的道士身份讓世人看他時，總是習慣于跟那些算命之類的相聯系。

經人推薦，李淳風成了李世民的記室參軍。貞觀十四年（公元641年），李淳風任職太史丞，工作就是看看日月星辰，記錄天氣變化，還得修訂曆法。也因此，李淳風參與了《晉書》、《隋書》中的《天文志》、《律曆志》、《五行志》的編寫。

“彗體無光，傅日而為光，故夕見則東指，晨見則西指。”李淳風在《晉書·天文志》中明确指出：彗星自身無光，是因為太陽的照射而“發光”，而且，彗星的尾巴總是背對着太陽。中國古人很早就觀測到彗星了，《春秋》就有記載“613年7月，有星孛于北鬥。”

但是，也有人說世界公認的有關彗星最早記錄是《史記·秦始皇本紀》中的“彗星光出東方，見北方，五月見西，彗星複見西方。”中國史籍有關彗星的記載，截止到1910年，應是不少于500次。不過，首先觀測到彗星為何會發光的人就是李淳風。

可以說，這個發現要比西方人早上好幾百年。

由于古人受限于對自然界的認識，像日食、月食這類現象，總會認為不吉，這時就需要皇帝出面将大臣召集起來，大家不停的敲鼓弄出大聲響，希望以這種方法可以拯救太陽、月亮。

事實上，中國人最晚在漢代時期就已經知道日食、月食這種自然現象了，《史記·天官書》中有記載：“日月薄蝕，日月之交。月行黃道，而日為掩，則日食，是曰陰勝陽，其變重。”隻是在民間看來，這些異常的自然現象，一定還是有其它說法的。

李淳風就曾準确的預測（預言）了一次日食。李淳風有兩部曆法著作《曆象志》和《麟德曆》，後者從665年用到726年，《麟德曆》确立了以定朔排曆譜，後世一直沿用此法。有了新曆書後，李淳風很是自信的對天文變化進行了預測。

唐高宗時期，他就發現某天會出現日食，于是，立刻上報朝廷。這可是大事，唐高宗非常重視此事，但當一切準備就緒後就是不見日食，皇帝不高興了就诘問李淳風：“如果日食不出現，這可是死罪。”李淳風堅持自己的推斷，據說，他在牆上畫了一個标記，且指着這标記說：“陛下，日光再走半指，走到我指的這個标記處，就會出現日食。”

沒過多久，太陽果然缺了一塊，日食出現的時間和李淳風說的完全一緻，就聽此時敲擊聲不絕。當然，李淳風的心裡其實也是蠻擔心的，他悄悄的抹了一下額頭，借機和唐高宗說：“臣用新曆法去檢測前人記錄的日食，都是無任何差誤的，今天又再一次驗證了它的精準性，臣願陛下可以盡快下诏頒用新曆。”

曆法在古時有相當重要的地位，皇家選擇祭祀、冠婚或其它的重大典禮日期，都是靠曆法。李淳風用實例驗證了《麟德曆》的厲害，也傳遞出了一個信息：早日用上新曆法，方能順天知命、利國安邦。于是，唐高宗就當即頒布了《麟德曆》。也因此，明·楊維桢的《說郛序》中說道：“古今知天文曆數者，首推李淳風和僧一行。”

李淳風的父親李播就是個天文學家，著有《天文大象賦》，李淳風受父親的影響很深，也精通天文、曆算、陰陽之學。後人常說他跟袁天罡合著的《推背圖》厲害，據說，李世民想知道大唐的國運，于是，就下令讓這二人負責編寫。所以，有人就說：李淳風是被皇帝毒死的，因為天機不可洩露啊。

其實，這個說法是經不起推敲的，如果，李、袁二人真能算出一國之國運，哪有後來的安史之亂？這才是真正改變了大唐國運的大事件。

史料記載，李淳風活得比李世民還久，李世民不過50歲，人家李淳風是68歲壽終。李淳風非常敬業，幹了兩朝，按照唐代檔案《甲庫甲曆》的說法，李淳風是“溘逝”，就是忽然逝世，大概是這“溘逝”二字給了後人想象。

能預言日食的人，在常人看來，就是異人，那一定也會算出自己的壽終之日。很多得道高人就是這樣，第一天和徒弟們說：“我明天就要去見師祖了。”第二天果真就仙去了。李淳風9歲就入道家，絕對可以說是高人中的高段位。

其實，李淳風更癡迷于天象，他的眼中永遠隻有那些星星、太陽、月亮，看他畢生所為，基本都是圍繞天文，而且，他還發明了渾天儀。

那麼，大唐第一預言家李淳風究竟是怎麼死的？

大概率就是“風卒”，急性腦血管疾病。放于現在，若是救治不及時，或者不對症，死亡率也是非常高的。

關于李淳風的墓，在岐山縣城東北約六華裡之處的鳳鳴鎮李家道村，有一座唐代天文學家李淳風的墳墓。緊靠大墓一路之隔便是李淳風祠堂，三間大瓦房，坐北向南，其建築古色古香、幽雅古樸，頗有特色。每年清明節在這裡還要舉辦一天的盛大廟會，張燈結彩，敲鑼打鼓唱大戲，四面八方的香客都來祭拜這位先祖。

參考資料：

【《甲庫甲曆》、《文獻通考》】

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