作者：張合雲

作者：張合雲

恒卦是《易經》六十四卦的第三十二卦。恒，二者中間從日、從月、從舟、從夕意義相近，都是常的意思，字面上看就是一心一意，亘古不變。

但是，《易經•恒卦》是要我們全面的、客觀的、辯證地看待恒這個問題的。确定一個目标要持之以恒，具體做事要發散思維。從總體目标來說就是維護人道、維護人類的生存發展要永恒，具體道路要多路徑。就像八仙過海。過海是目标，是一定的；方法要根據現實條件多種多樣，可以水上漂，可以乘祥雲，可以乘船，可以坐葫蘆。

一、恒卦的卦像是動為常，及時适應變動，維護人道

恒卦上卦為震為雷，下卦為巽為風，雷風恒卦，雷厲風行。寓意為風雷交加之表象，二者常是相輔相成而不停地活動的形象，因而象征長久。常久是指運動是一個常項，為了維護人類生存，必須根據時間地點事物的變化而采取适當的應對措施是一個不會停止的過程。

從八卦表意來看，雷為動，風為入，艮為山為止。為什麼恒卦沒有用到艮，沒有用到止，就在于不能固定的、一成不變地看待恒。任何事物都是一個過程，一個人一個時期的目标往往是人類大目标的一個步驟。所以動是常項，入是積累，在運動和積累中完成人類發展進步的大目标。

二、恒卦的卦辭是守正道才能走得遠

“恒：亨，無咎，利貞，利有攸往”。堅守正道，通達順利，沒有災難，行得正才能走得遠。

三、恒卦的爻辭是調整思路，解決問題，保證世界沿着正确的軌道不斷前進

第一句爻辭是“初六：浚恒，貞兇，無攸利”。浚：,深挖，如浚河。認死理，一條道走到黑，中正公正得不到伸張，有兇險，沒有什麼利益和好處。恒固然好，首先必須全面衡量分析判斷是非，然後選擇正确的道路予以堅持，絕不是不加分析的固執己見或者緊緊抓住一根救命稻草不放手。俗話說：“不撞南牆不死心”，也有撞了南牆還不死心的。遇到了牆，可以攀爬、可以推倒、可以鑿洞、可以繞行，如果硬生生往上撞，有什麼利益？遇事要想辦法解決才行。

第二句爻辭是“九二：悔亡”。悔恨消亡。堅守正道并妥善應對就不會後悔，悔恨就會消亡

第三句爻辭是“九三：不恒其德，或承之羞；貞吝”。不能恒久地保持正确的道德品質，做好事三分鐘熱度，朝令夕改就可能蒙羞，結果就會貪婪恥辱。

第四句爻辭是“九四：田無禽”。田野沒有野禽。即狩獵無獲。指狩獵應當隐蔽、接近、出擊，狩獵者沒有恒心，沒有等到獵物到達攻擊範圍就出擊了，獵物都驚跑了；沒有等到獵物出現，自己先撤了，自然無所獲。逢山開路遇水架橋，沒有遇到問題先自己放棄，為智者所不取。

第五句爻辭是“六五：恒其德，貞，婦人吉，夫子兇”。恒久的的品德必須是持正守正，持正守正也會因分工的不同而不同。婦女愛家守家，一心一意去經營自己的家，吉利；男人負責為家庭獲取食物，必須多思路思考問題，種地有可能遭遇旱澇風雹等多種災害，要預見其他補救措施；狩獵找不到鹿的蹤迹，要設法尋找袍子、野豬，實在再找不到還可以去打兔子，單純的、固守不變的，死守一條道，難免困厄，兇。總之要擴大視野、不斷進取。

第六句爻辭是“上六：振恒，兇”。狀态振蕩不定，忽左忽右，朝令夕改，兇險。

四、綜論

世界是變化的，唯一不變的是變化。這就是馬克思所說的世界是運動的，運動是絕對的，靜止是相對的。

從社會學的角度來看，人類的發展進步是總目标大目标，各種思想都是解決問題的方法路徑，都需要經過實踐的檢驗甄别，都需要不斷修改完善，沒有絕對真理。

絕對真理隻存在于已經死去的人和已經過去的事件中，這些絕對真理隻是這些人在當時處理某些事件是正确的，給我們處理同樣的事務提供了參考，以後的人遇到同類事件可以參考但不可全部照搬複制。

任何事物都有不同側面，既使一些正确的原理，從不同側面看也不會全部完美，也有需要改革改進的地方。一個正方形，誰看都是正方形，但有人會看到角，有人會看到楞，有人會看到面。角有角的作用、楞有楞的作用、面有面的作用。一個圓怎麼看都是圓，但在微觀世界，它是由分子、原子以及原子核、電子組成，也會有縫隙和組合。

所以百分之九十九點九九九也不能說純而又純，絕對的絕對是不存在的。

社會學是複雜的，社會學中的恒就是是否有利于人類發展進步，社會科學永遠處于一個改革改進的過程中。

從科學研究的角度來看，一個人一個團隊在時期一個專注研究一個課題一件事，要堅持堅持再堅持，不達目的不罷休，這是恒。但實驗就是這個配方不行就換另一個配方，這個路徑走不通就尋找其他路徑，千百次實驗就有千百個方法，絕對沒有摁住一個方法不去變通的。

但是你不要為自己的善變找理由，比如你是一個人這在一定時間内是永恒的。你不能一會兒是人，一會兒是鬼，一會兒是貓，一會兒是兔子。你是運動的變化的，是指你在一天天在成長和變老。

同理，你是一個人，你要有人性，這一點就是永恒的。人性就是中正公正人人平等，你不能為了自己生存就不允許别人生存或者妨礙别人生存。人性就是善行和普惠，就是不分職業、種族、性别、信仰，惠及每一個人。惠及除了殺人、欺淩、侵占、詐騙已經違背人性的行為以外的所有人，不能隻惠及一部分個人。

不允許欺淩任何人，多數人是優選優化的方法，不是欺淩他人的理由。即便是占絕大多數的人或族群也不允許欺淩少數人，不能人為的設定條件為一部分人欺淩另一部分人找理由。這個基本點是永恒的和不能違背的。

在此基礎上才能談恒，那就是你要在一定時空内幹好一件事或者一些事，需要恒。朝三暮四，一事無成。堅持做好一件事，需要根據現實分析判斷，并在實踐中根據變化了的形勢不斷研判，修正方向，決定取舍。恒心就是我要辦、我能辦，或者通過一代一代人的接力我們能辦，然後堅持、堅持、再堅持，不斷向着既定目标邁進。這就是“恒其德，貞”，“振恒，兇”。

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