就像一隻手握成拳頭似的，

在另一種狀态下打開手掌，

它還是你的手，

不是别人。

——妙祥法師——

【妙祥法師開示】

☞附體的狀态是自心的變化

剛才這個居士講家裡有很多人，大部分都有仙附體的這種現象，怎麼處理這個問題？首先，就是你自己的知見必須正确，你不要以為真有個仙附體了。

我們大部分都是以為真有個仙附體，實際上，你不知道這個世界所有的萬事萬物都是你自己唯心所造的，除了你那“心”什麼都沒有，所以必須清楚這個。你要不清楚這個，就認為真有個仙在附體。

我剛才講了，就像一隻手握成拳頭似的，在另一種狀态下打開手掌，它還是你的手，不是别人。所謂的附體，也就是自己的情緒不穩定，所造成的另一種狀态，或是在修行中産生了另一種狀态的時候，我們不認識。

我給大家講一個例子，過去有個修行人，正在打坐的時候，看前面來一個孝子，背着母親，來到他跟前。這個修行人就說：你看看，我在這修行，你來搗亂破壞我，肯定是個魔。他身邊有斧子，就給了孝子一斧子，這個孝子背着母親就走了。

等他打坐醒來一看，這個斧子砍在自己腿上。那個孝子就是他的腿，背着的母親，就是他的上身。在這種境界現前的時候，因為神識和身體有一定距離了，他就錯認為這是兩個，那個身體不是他了，所以他拿斧子就砍他一斧子。你看看，最後砍的是誰？還是自己。

我們在進入另一種狀态時，有一段距離感了，我們就認為另外的是他，不是自己了。有時候打坐，看到了自己的腦瓜骨，有時候有血有肉，血管還在流血，心髒還在跳。有時候看到白骨了，就吓壞了，說看到有鬼。

實際上是誰？都是你自己，隻不過你和你的身體之間有了個距離感，所以造成了這種誤解。以為自己的身體永遠是這樣，當你離開了身體，認為看到的那就不是自己了。

我們應該知道，不管是山河大地、日月星辰、你、我、他……都是自己内心的變化，都沒離開自心。所以說，所謂的仙附體，也是你自心的變化，是你知見不正所導緻的。你要這麼信，那就是正信了。你要不這麼信，非跑偏不可，永遠也解決不了這個問題。

在有了這個正确的認識以後，你自己心裡先明白了，再給他念“你不要騙我，我知道你是誰”，這不就結了嗎？你有了這個正确的知見，慢慢念久了，他那個知見就克服下去了，包括對世上的虎狼，甚至火車、汽車，他都會解決。

如果你學會這句話，學會這種思想，一切災難都可以免除。我們誦經、念佛、誦咒，目的都是要破除這種相，明白了？明白了以後，學佛就不一樣了，以後再學佛、再念經、念咒就不一樣了。

☞知見錯誤導緻幻覺産生

因為我們産生了幻覺。就是說這些不正确的觀點，所謂的“仙”啊，“附體”啊。甚至用《地藏經》——現在有一種方法，用《地藏經》來給附體做一些“托兒”，這都是不正确的。

我們要知道唯心所造，一切世界都是唯心所造。所謂的附體是我們在不能正确地理解時，接受别人錯誤的說法，産生的暗示作用，所産生的一種幻覺。這種幻覺就會影響我們的心理。當我們心理受到影響以後，我們的執著就會影響到生理。

你比如說，像練氣功的人一樣，他說：“哎呀，現在我身上發冷。”他想象今天發冷，說：“我再披件衣服才好呢！”今天想，明天想，想來想去，他渾身就會發冷。最後即使不想他也冷，甚至披個棉襖也發冷。

這個想象的能力很強的，它會影響生理活動。所以說為什麼氣功有時候非常興盛呢？讓很多人着迷呢？就是利用了意念力。有時候感覺到練氣功确實身體好啊，确實有一種感覺，那都是意念力的作用。

佛法是去掉所有的知見和想法，包括意念力。意念力是什麼？是妄想的變化。有時候我們不知道意念力是妄想，以為随着意念力走，能達到某一個境界。那隻是盲人往前走，掉到哪裡都不知道，他想走出這個深淵不可能的。

☞心理暗示和自身習性是怪異的根源

有的人認為被“大仙”（狐蟒蛇仙）附體了，到某一個民間的醫生那兒去看，或大仙（巫醫神漢）那兒去看，或到某些寺院去看。說你有衆生附體，冤親債主跟着你，又是誰誰打了哪個蛇跟着你。

大仙（巫醫神漢）為了取悅于他，為了獲得眼前的利益，就猜測着說一些不真實的話，當時是獲得一些人的贊同或認可，但是他的病情隻能加重。

為什麼我反對這種說法呢？因為這種說法它不從實相出發，隻看到一個表面的現象，看到某個人的習氣，或某人暗示所形成的一種狀态，他就這樣給解釋問題，隻是有害無益的。你說我們每個人，有沒有殺過衆生？有。會不會受一些衆生的習氣所幹擾呢？也會有。

衆生習氣從哪兒來的呢？應該知道，都從貪嗔癡來的。比如說一個人平時狡猾、心眼多，老是斤斤計較，老是窺視别人的一些隐私等等問題，你看他的長相和行為就像個狐狸似的，東看看，西看看，就那種狀态。有的人嗔恨心特别大，老瞪眼睛，就會堕落成像蛇類的這種形态。

形态都是由心所成的，每個衆生，比如說狐、蟒、蛇等等這些，它們的形态也是由于這種不正确的心性所堕落形成的。

我們現在身上出現的一種怪現象，一個是暗示，一個是自己的習性所形成的。首先應該認清它不是附體，而是貪、嗔、癡所形成的一種狀态。應該趕緊地持戒，去掉貪嗔癡。更主要的一點，是什麼呢？是知道諸法空相的道理，這樣才能破除，不至于走到迷霧裡去。

☞不要相信巫醫神漢的騙術

最近這一段時間吧，咱們寺院“香客”也比較興旺，為什麼興旺？有精神不好的，供狐蟒蛇仙後精神上受了刺激的病人，很多的大仙（巫醫神漢）啊，解決不了，最後他就勸他（病人），說：“我給你指條路，你上大悲寺找妙祥師父去吧，叫他給你治。他肯定能給你治好，他要不給你治，你就跪那兒不起來，你就求他。這是我給你指的一條明路。”

那人就過來了。我說：“你過來了，他怎麼說的？”“他說你要是不幫我，我就不起來，你肯定能幫我，肯定能給治。”我說：“你是怎麼信仙的？”那人說：“他告訴我信的。”他本來是信大仙有病的，大仙說我能治。天下哪有這個道理？他把人弄病了，叫我來治。

後來我就問他，我說：“大仙跟沒跟你要錢？”他說：“錢我給他了。”我說：“原來是他收錢，叫我來給看病。”（大衆笑）

有時候也挺生氣，不是錢的問題，就是說他利用佛教來騙人。這也沒有辦法。實際上這是不是病？是病，在醫院裡叫憂郁症，或幻聽幻覺等等。

如果住院治療有可能改善，有很多是意識問題，就是思想問題和認識問題，如果解釋開了，有的很快就好了。

☞樹立正見遠離愚癡

頭兩天那個女的，她說渾身冷，來了就哆嗦一塊去了。反正這是一些錯誤的知見，後來我就不随順她說，說了能有多長時間？能有一個多小時。說了一個多小時以後，不哆嗦了，好了，然後就回去了。她回去的時候，我看她還稍有那麼一點，基本不哆嗦了。

剛來的時候走都走不動，她丈夫還有一個老居士陪她來的。我說：“你怎麼了？”她一講症狀。我說：“你是産生幻聽幻覺了，這是不正确的。”她說：“不對，師父，我确實是有感覺，耳朵邊還有說話的。”

我說：“說話那聲音也是你的。”她說：“不對，你說的是錯的，那肯定不是我，這我還不知道嗎？肯定不是。”我說：“肯定是。你現在是自己不認識，所以認為不是，實際上就是你自己，隻不過是你控制不了自己。”

就是把她的知見破了，不是什麼衆生附體了，什麼附在她身上了，就是她知見的問題。

我就跟她講，我說：比如那地方有一盞油燈，你瞅久了就會出來兩個燈撚，還出來光圈。是燈出現光圈啊？還是虛空出現光圈啊？我說都不是，是你眼睛看得疲勞了才出現那個光圈，是眼睛疲勞後出來的，實際上沒有。她明白這個道理，她就放下了。

我就給她舉例子講了一會兒，她也就半信半疑地接受了。接受以後，我說：“你去拜拜佛吧！”她家裡的兩個人就攙着她去拜佛。過了能有半個小時，自己走回來了，啥毛病也沒有了。

就是說什麼呢？這個愚癡的行為和邪見，會導緻一個人生理和整個心理的變化，如果用一個正知正見給他指出以後，馬上就改變了。

後來這個人又來了兩回寺院，她說：“師父，有沒有什麼東西需要我幫你做一做，做個箱包什麼的，我專門做這個的。”我說我們不需要這個。她老想幫着做點什麼。

她為什麼這樣？就是因為家裡供着“大仙”（狐蟒蛇仙）。（可參考：供奉“大仙”真相解讀）

本來挺好的一個生意人，雖然不信佛，或是剛信佛，對佛法不太了解。但是被大仙（巫醫神漢）這麼一說，一蠱惑，說“你與什麼什麼有緣，你是什麼什麼天上下來的”等等一騙，最後把自己弄成個精神病。

這是治療得早，你說晚了會什麼樣？家裡人煩，周圍鄰居也煩，自己還控制不了自己。實際上是什麼呢？不點兒事，就因為産生了邪知邪見和愚癡造成的。

所以說，我們一定要遠離愚癡。像給人“看事”（指巫醫神漢給人算命）啊，老叨咕狐蟒蛇仙的人，應該遠離。包括一些個别人，說又有什麼冤親債主找到你啦，你過去打過蛇啦、纏着你啦……這些說法都是愚癡的行為。

我們一定要遠離，連話都不要跟他說，不要理他。如果到會場了，跟我們說話，那大家就要離他而去，不與他言語，這樣我們才能避免邪知邪見。（根據妙祥法師相關開示彙編整理）

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