嶽飛祖籍問題答

問：史書上有明确的記載，嶽飛的家鄉在河南省湯陰縣，可是社會上卻廣為流傳着嶽飛祖籍在山東省聊城的說法。請問，這種傳言，是否屬實？

答：關于嶽飛的籍貫，《宋史·嶽飛傳》中寫得十分清楚：“嶽飛，字鵬舉，相州湯陰人”。即今天河南省湯陰縣人。這裡說的是嶽飛的籍貫、家鄉或出生地。而所謂“祖籍”則是指其“原籍”，即其原先的籍貫，或者說是指其祖先居住占籍的地方，是指其家族是從什麼地方遷來此地的。嶽飛湯陰的始祖即其高祖嶽渙，原來是山東博州聊城縣人（今山東聊城市東昌府區）。嶽渙來湯陰出任“令使”， 緻仕後留居湯陰，他的兒子嶽成及其家室也都遷來，于是湯陰便成為嶽渙父子的“寄籍”，而聊城則成為湯陰嶽氏的祖籍了。渙生成，成生立，立生和，和生飛。嶽飛出生時，其家從聊城遷來才三、四世，最多也不過六七十年。由是觀之，嶽飛祖籍聊城之說，不是空穴來風，不是杜撰，而是事實。

問：您這個嶽渙嶽成父子是從聊城遷來湯陰的說法，似乎是史無所據的。請問，您是根據什麼建立此說的呢？

答：我們在研究曆史問題時，應該盡量從曆史文獻典籍中搜求證據，這是非常重要的，但這不是尋求證據的唯一門徑。我們還可以求諸其他資料，例如方志和譜牒等等。譜牒往往記載着一個家族的曆史，我們往往可以從中找到正史上找不到的東西。我手頭有一本湯陰縣志編纂委員會和湯陰嶽飛紀念館編輯的《嶽飛廟志》。這本書中，收錄了全國各地的好多家嶽氏祖譜。在其中三家的譜牒中，詳列了湯陰嶽氏先人的原籍——聊城的世系。為了便于大家弄清嶽氏從聊城到湯陰的來龍去脈，我将這三家譜牒的相關部分摘錄于次。 其一，湯陰《嶽氏宗譜》中的《山東聊城縣世系》： 關于這個《嶽氏宗譜》，多年從事嶽飛研究的湯陰籍台灣文化學者李安，在其《嶽飛史迹考》中也曾談及，他說：“作者曾于湯陰嶽氏宗祠閱覽及之”，又說，“聞日本國會圖書館存有此譜”。 其二，原山東壽張西官路（今河南台前縣西官路）《嶽氏世譜》世系： 其三，河南洛陽寺裡碑村《嶽氏宗譜》中所載《居聊城世系圖》為： 按照湯陰和西官路的譜牒，我們可以得知，從嶽渙開始，嶽氏從聊城遷至湯陰，按照寺裡碑村的譜牒，我們可以得知從嶽成開始，嶽氏才從聊城遷至湯陰。綜此二說，我得出嶽渙嶽成父子從聊城遷來湯陰的結論。

問：嶽飛的事迹，人們多有所聞，關于他祖先的情況，則大都知之甚少，你能作些介紹嗎？

答：關于嶽飛祖先的背景材料，《宋史·嶽飛傳》隻給我們提供了三個字，謂其家“世力農”，似乎他的先人世世代代都以務農為生。這樣的一個農民家庭，卻出了嶽飛這樣一位文韬武略兼備的帥才。這不能不令人感到驚奇。為了說明嶽飛品學才能形成的原因，《宋史·嶽飛傳》也做了一些披露，其一，他的父親的品德對他的正面影響：“父和，能節食以濟饑者。有耕侵其地，割而與之：贳其财者不責償”；其二，他有武将之天賦：“生有神力，未冠，挽弓三百斤，弩八石。”其三，他勤奮好學：“家貧力學，尤好《左氏春秋》、《孫吳兵法》”，“學射于周同，盡其術，能左右射”。這三個方面，無疑都是使他成為一代名将的重要原因，但是還稍嫌不足。試想一個世代為農的貧家子弟能從哪裡弄到兵書、弓驽攻讀與演練呢？合理的解釋隻能是，他的父祖雖然可能以務農為生，但也稍知詩書、兼俱武功。資料證明，嶽飛的家庭是有讀書尚武的傳統的。

問： 但據我所知，今天天下的嶽姓之人，幾乎都說是嶽飛的後裔。您怎麼解釋這種現象呢？

答：這是我國相當普遍的一種文化現象，不是嶽姓所獨具，已故著名史學家範文瀾先生說過，但凡一個家族出了個名人，其同姓的後人，大都說是他的後裔。他舉例說，他們範姓中出了個範仲淹，于是後來的範姓人，大都說是範仲淹的後裔。嶽姓也是如此，嶽飛是那麼有名，那麼英雄，姓嶽的後來人誰能不認他為祖先呢？但就實際情況估算，在天下的嶽姓人中，嶽飛的後裔最多也不過十分之一。這是因為，當嶽渙遷往湯陰時，留在聊城的從兄弟還有嶽洋、嶽汪等10人，他們豈能不與嶽渙同樣生兒育女？再就湯陰而言，嶽飛的從叔祖慶、度、庶、廣四人，豈能無有子孫？而嶽飛的叔父嶽睦及其弟翻也應有後人，所以，即使是湯陰所出，也不都是嶽飛的嫡系傳人。我認為，天下的嶽姓之人是不是嶽飛的嫡傳并不重要，“嶽飛”對天下的嶽姓而言，他是聚攏嶽氏宗人的一面旗幟，是嶽氏宗人大團結的向心力的核心。團結在這面旗幟之下，共同溯流求源，認祖歸根，于是會發現，天下嶽氏的祖籍都在山東聊城，嶽休是其共同的始祖。

（編輯：嶽飛網 作者：聊城大學曆史文化學院教授 嶽玉玺）

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