樹要不停地吸收營養，努力生長，即使是懸崖上也能長出勁松；人也要積累一點一滴的善行和學問，才能成就大德和博學。

看似細微柔弱的事物，就一定不能成就大事嗎？看看下面的故事，朋友們或許可以感受到一些哲理。

懸崖上有一條石頭縫，不知什麼時候，一隻小鳥叼來了一粒種子，春天，長出了一株小樹苗。

開始的時候，它才一點點高，旁邊有一塊大石頭，擠得它透不過氣來。可是小樹接受風的吹拂、雨的滋潤、陽光的照耀，漸漸長大了。它覺得周圍的土不再堅硬，旁邊的石頭不再沉重，它奮力撐開自己的身子，石縫在它的擠壓下向兩邊裂開了。小樹長成了大樹，驕傲地挺立在懸崖上，成為山上一道美麗的風景。

孔子在《易傳》中說：這就是“升”。升是什麼意思呢？升就是地裡逐漸長出一株參天大樹，君子要用“升”的精神來培養自己的德行，積小成大。

任何一棵樹，最開始的時候，都是非常矮小的；任何一個人，在最開始的時候，對世界也是一無所知的。但是有的樹長成了棟梁之材，有的樹卻旁逸斜出，偏離了主心，無所取裁；有的人成了聖賢或能手，有的人卻一輩子平庸愚鈍。樹要不停地吸收營養，努力生長，即使是懸崖上也能長出勁松；人也要積累一點一滴的善行和學問，才能成就大德和博學。這就是“升”卦告訴我們的内容。

但是，在成長的過程中，要防止外在不好的影響。負面的影響開始也許隻是一點點，但積累多了，卻會帶來巨大的災難。《周易》中的“損”卦就告訴了我們這一點。

學生問哲人：“怎樣才能保持好的德行？”

哲人指着遠處的山崖說：“你看，那山崖美不美？”

學生看了一看，隻見一條小河從遠處流來，在山崖下受到阻擋，于是沖成了一個水潭，青山環繞着綠水，确實令人流連忘返。

學生說：“很美。”

哲人說：“不錯，但是這個景象不會持久的。你要知道，這個現象，正是‘山上澤下’的‘損’卦，水的特性雖然是柔弱的，但是它長年沖擊着山崖，浸潤着岩石，已經在崖下掏了很深的凹坑。有句話說得好：‘繩鋸木斷，水滴石穿。’這樣下去，潭越來越深，這山崖卻危險了。”

過了幾年，那座山崖果然崩塌了，崩下來的碎石填平了水潭，河流被迫改道，于是這個風景就永遠消失了。

要想提升自己，就要杜絕一絲一毫的私心雜念。否則，這些雜念會逐漸膨脹，最後像瀑布沖擊山崖那樣傷害你的心靈。當你的心靈破壞了之後，不管是理想還是美德，就都沒有容身之地了。

現在我們覺得放縱一點沒有關系，懶惰一點沒有關系，如果放縱成了習慣，懶惰深入到了骨髓，我們就沒法消除它們，隻能被動地接受。等到被這些壞習慣引到了困窮的境地，我們即使想放縱，想懶惰，也失去了資本。

《周易》的“坤”卦講“履霜，堅冰至”。一天，創作“坤”卦的哲人走出門，草上結了一層薄霜，這位哲人的麻鞋踏在結霜的草叢上，腳下好像是一片白色的地毯。

哲人回頭吩咐學生道：“回去把房頂加一層草，把棉衣準備出來，我們要準備過冬了。”

學生說：“老師，冬天還沒有來呢。現在準備是不是太早了？”

哲人笑了笑說：“不早了，你沒聽說嗎？沒下雨的時候，要捆緊門窗，防止漏雨，不要等渴了的時候，才去現打井找水。下霜了，冬天很快就會來臨，現在要及時準備，到時才不會手忙腳亂。做事趕在大自然之前，大自然就不會違背你的意願。快去吧。”

學生按吩咐回去準備，果然，一切準備停當後，天氣冷下來了，河裡結了厚厚的冰，由于動手及時，這個冬天過得很暖和。

南懷瑾老師解釋道，我們知道了坤卦是代表十月，在一年二十四節氣中，有一個霜降節氣，這時候夜間會結霜，當早上打開大門，踏到地上有霜的時候，就知道跟着天氣要冷，準備衣服過冬了。跟着來是立冬、小雪、大雪，就要下雪了，黃河要冰凍了。這句話就是告訴人，如果講哲學，一個學過《易經》的人，就會知道前因後果。一件事情一做的 時候，一定曉得後果，對這件事結論如何，自己的智慧應該知道，因為履霜堅冰至，任何事情都有它的前因和後果。

看到霜，就想到寒冷，就想到堅冰，就想到冬天的準備，這才是高明的眼光。小樹長成大樹之前，必然先冒出新苗；同樣，堅冰封凍大地之前，也必然先派出薄霜。一個孩子在路上幫别人推了一下車，他就有望成為一位仁者；一個孩子說了一句機智的話，他就有望成為一位智者。但是，同樣是孩子，小時候小偷小摸，沒有人提醒他改過，而他自己也不知道反省，長大以後往往會锒铛入獄；小時候逃學貪玩，長大了也往往不務正業，玩忽職守。所以，好和壞的發展，事先都有預兆，抓住好的預兆，把它發揚光大，變成現實，同時把壞的預兆消滅在無形之中，這就是中國人的大智慧。

正如易學大師張其成所說，《周易》思想構成中華文化最穩定、最本質的内核，決定了中華文化的面貌、特征和總體走向，代表了中華民族深層的心理結構，促成了中國人特有的生活方式、行為方式、價值取向、倫理道德、審美意識和風俗習慣。

《周易》，給每一個現代人修養心靈提供了哲學指導，朋友們不妨研究一下這本書，這是大有裨益的。

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