求也退，故進之。由也兼人，故退之。《論語》新言“先進”二十一，蘿蔔/攝影
子路問：“聞斯行諸？”子曰：“有父兄在，如之何其聞斯行之？”冉有問：“聞斯行諸？”子曰：“聞斯行之。”
公西華曰：“由也問聞斯行諸，子曰：‘有父兄在。’求也問聞斯行諸，子曰：‘聞斯行之’。赤也惑，敢問。”子曰：“求也退，故進之。由也兼人，故退之。”
子路，也就是仲由，字子路，又字季路，孔子弟子。
冉有，指冉求，字子有，孔子弟子。
公西華，也就是“赤”，公西赤，字子華，孔子弟子。
子路問孔子，聽聞道理，認為對，就馬上付諸行動，好不好？
孔子說，有父兄在，即使大義所在，但如果他們有異議，他們的意見也要聽，你馬上行動，恐怕不妥。
冉有也問孔子，聽聞道理，認為對，就馬上行動起來，好不好？
孔子說，很好，你明白了道理，就馬上開幹吧！
公西華聽聞孔子對另兩個弟子的言語，就有些疑惑，就問孔子。
都是明白了道理，您讓子路就等等看，聽聽父兄意見，您讓冉有就趕快行動！敢問這又是什麼原由？！
孔子說，冉有（求），平時不是那麼決絕果敢的人，遇事容易退縮，好不容易明白道理，我當然要鼓勵他加緊行動，推進一下他，才能出成果。
而子路，性格剛烈，做事勇猛，我不擔心他沒勇氣和決心做事情，我擔心他做事魯莽沖動，所以，即使他明白道理了，他也需要個“緩沖”，沉澱沉澱想法，所以，我就托辭，讓他自己決策與行動前，還要想想自己有父兄，可以商量商量，冷靜地去顧及更多的因素。
就在《論語》“先進”篇本篇中，“子曰，過猶不及。”——“過”是“不及”，“不及”還是“不及”，合适難得！
筆者按，《道德經》第七十七章，“天之道，損有餘而補不足。人之道則不然，損不足以奉有餘。孰能有餘以奉天下？唯有道者。是以聖人為而不恃，功成而不處，其不欲見賢。”——孔子他老人家就是“有道者”，天人合一，亦能損有餘，補不足。
他的兩個學生的“過”與“不及”他都能具體問題具體分析，平衡得很好！因材施教，因地制宜，因勢利導，不教條！
孔夫子，是個好老師！
蘿蔔/文
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