陰陽是自然界的什麼事物?【本篇是：彭博士講《黃帝内經》系列-精華篇-之三百三十三（更多精彩内容持續更新中……）】，今天小編就來說說關于陰陽是自然界的什麼事物?下面更多詳細答案一起來看看吧!

陰陽是自然界的什麼事物

【本篇是：彭博士講《黃帝内經》系列-精華篇-之三百三十三。（更多精彩内容持續更新中……）】

“天覆地載，萬物方生，未出地者，命曰陰處，名曰陰中之陰；則出地者，命曰陰中之陽。陽予之正，陰為之主；故生因春，長因夏，收因秋，藏因冬。失常則天地四塞。陰陽之變，其在人者，亦數之可數。”——《黃帝內經•陰陽離合論》

聽衆朋友們大家好，我是中醫彭鑫博士，今天我們繼續講解《黃帝内經·素問·陰陽離合論篇第六》，我們先看原文∶“天覆地載，萬物方生，未出地者，命曰陰處，名曰陰中之陰；則出地者，命曰陰中之陽。陽予之正，陰為之主；故生因春，長因夏，收因秋，藏因冬。失常則天地四塞。陰陽之變，其在人者，亦數之可數。”

這段話我們先從頭捋一遍，“天覆地載，萬物方生”，就是天地之間萬物出生，“方生”指的萬物出生的時候。“未出地者，命曰陰處”，未長出地面的時候叫做居于陰處，對陰處一般意義上理解就是伏居于地下的意思。馬莳在《黃帝内經注證發微》裡注解為∶“當其未出地者，地之下為陰，處于陰之中，命曰陰處”。就是天地萬物還沒有長出地面的時候叫做“居于陰處”，所以名字叫做陰中之陰，“名曰陰中之陰”。

再往後，“則出地者，命曰陰中之陽”，長出地面之後就叫做陰中之陽。“陽予之正，陰為之主”，就是有陽氣的地方萬物就能生長，有陰氣萬物才能成形。之後我們會講這個是互文的概念，予之正，為之主，這其實就是“陽主陰從”，或者叫做“陽化氣，陰成形”。按照一般意義上理解，予跟後邊正、主是互詞，指陰陽各司其職的意思。連在一起就是有陽氣萬物才能生長，有陰氣萬物才能成形。

所以“故生因春、長因夏、收因秋、藏陰冬”，就是生、長、收、藏，分别對應春、夏、秋、冬。這裡邊還少了一個化。生、長、化、收、藏。化在夏和秋之間有一段時間叫做長夏，就是夏天長出來這麼一段，也就是從極熱過渡到慢慢的涼這樣一段時間叫化，對應的節氣就是夏末秋初，大概三伏天這個時間，那個時候氣壓開始低，濕氣也還挺大，秋天的涼還沒有下來，這個時候就是天地萬物在氤氲化生的階段，所以叫做化。

生、長、化、收、藏，春天是生，夏天是長，長夏就是化，秋天是收，冬天是藏，是這樣一個過程，這就是正常的狀态。要是失常的話，“則天地四塞”，這個字是塞，塞住的塞，古代讀作塞，就是閉塞不通的意思，指的就是天地自然界的四時陰陽之氣失常。張介賓在《類經》裡邊注解為∶“四塞者，陰陽否隔不相通也。”這裡邊又來了一個詞叫否隔，否就是痞的意思，這個地方不能念否，應該念痞，就是上下不交通的意思。

《傷寒論》裡面有一個系列的經典方子，叫瀉心湯，半夏瀉心湯、甘草瀉心湯、生姜瀉心湯等等。瀉心湯治的是什麼病呢？叫做心下痞，心下就是心口窩，這裡痞塞不通的，我們臨床上就會遇到這種情況，心口窩往下，胃往上，這個地方堵。（今日頭條@中醫彭鑫博士）有的人指的位置就是在心口窩，有的人指的是在胸骨柄，就是心口窩下面，用手摸一下前胸，有一個胸骨，胸骨往下就是膈肌的位置，膈肌再往下就是整個腹腔，腹腔裡邊有什麼呢？有胃、腸、肝髒、脾髒都在這裡邊。很多人平時腹脹，指的就是心下，胸骨柄往下，肚臍往上。有的人胃這個位置再往上一點，這個地方堵住了，這就是患者的主觀感受。

所以中醫有時候治病特别重視患者的主觀感受，主觀上就覺的這塊好像有一個什麼東西在那堵着似的，這叫心下痞，所以用半夏瀉心湯，辛開苦降，把痞積散開，用苦味的藥清下去，這叫瀉心湯，瀉的不是心髒，瀉的是心下痞這個地方。所以張介賓注解∶“四塞者，陰陽否隔不相通也”。就知道這個地方陰陽上下不交通了。

再往後看，“陰陽之變，其在人者，亦數之可數”，天地間的陰陽變化規律，肯定應在人身上。《黃帝内經》裡邊很多篇章都在講這樣一個道理，叫做“善言天者，必有驗于人”。天指的是自然界，人就指的人體生命。講天地自然的道理還得落實到人的生命上來。其實我們講了半天《黃帝内經》，其實《黃帝内經》有的時候是在假借天地陰陽的這個說理，用它作為說理工具來闡述人體陰陽的變化，所以天地自然界的陰陽的變化，在人身上有相同的規律，叫做天人相應。“數之可數”的意思是可以推測而知的，天地之數我們可以“數之可數”，人體規律的變化也是可以推測出來的。“數之可數”第一個就是數，天地的數在人體也是有規律的，第二個是數，是可以數出來的，也就推算出來。這段話雖然很長，但解釋起來前後文是相貫通的。（未完待續）

本篇是：彭博士講《黃帝内經》系列-精華篇-之三百三十三。（更多精彩内容持續更新中……）

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