大家好，今天我們開始介紹儒家思想家荀子的思想，今天我們開始講第二篇《修身》。修身就是切己體察，反躬自省，讓自己越來越強大，最終不被内在的情緒、外在的事物所左右，從而培養自己獨立的人格品質。接下來，我們從四個方面來看如何修身。

首先，如何處理自身和外物的關系。荀子說：“君子役物，小人役于物”，君子看輕外物，奴役外物，而小人被外物奴役。志向完美的人藐視富貴；以道義為重就輕視帝王公卿；内心常常反省，那麼身外之物就微不足道了。這幾天，網上有的人因為炫富翻車，90後券商交易員月入超8萬，妻子炫富，老公被停職。看重财富，炫耀财富，就成為了财富的奴隸。莊子說：凡外重者内拙，其實也表達了類似的意思，被外物牽累，内心和行為就必然笨拙，也失去了獨立的人格。

其次，如何切己體察，反躬自省，培養君子人格。荀子說，君子盡管貧困潦倒，但志向遠大；盡管榮華富貴，但謙恭從容；盡管安逸，但精神不懈；盡管疲倦，但容顔不衰；盡管發怒，但不過分處罰别人；盡管喜悅，但不過分獎賞别人。君子不僅能切己體察，還能反躬自省，君子看到好的品行，我們就反省自己有沒有這樣的品行，看到不好的品行，就擔心自己是不是也存在。自我反省和批評往往是痛苦的，所以身邊需要有提醒我們的朋友。

所以，荀子說，批評我而又用恰當的方法的人，是我的老師；肯定我而又用恰當方法的人是我的朋友；對我阿谀奉承的人，是殘害我的人。所以，君子應該敬愛自己的老師和親近自己的朋友，而痛恨那些殘害自己的人。

第三，要懂得“知止”，莊子說“吾生也有崖，而知也無涯，以有涯随無涯，殆已”。人生有限而知識無限，以有限的生命去追求無限的知識，必然是徒勞的。這不是莊子抵制學習求知，而恰恰在于，莊子提醒我們，要意識到人的局限性，追求知識但不要成為知識的奴隸。在這一篇中，荀子也表達了類似。

荀子說“夫骥一日而千裡，驽馬十駕則亦及之矣。”

駿馬一天跑千裡之遠，劣馬走十天也能夠達到。千裡的路程盡管很遠，也不過是走得慢一點或快一點，有的先到有的後到。但如果要走非常遠的路程，追趕無限，那麼盡管跑斷了骨頭，累斷了腳筋，恐怕一輩子也不可能完成。不懂得人生道路的有限性的人，難道想要窮盡無限的世界，追逐無限的目标嗎？

重要的不是達到目标，而是勇往直前的堅定信念。荀子說，身體勞累而内心舒适的事，就去做；利益少而道義多的事，就去做。優秀的農夫并不由于水旱災害就放棄耕耘，優秀的商人并不由于買賣虧本就不進市場，有學問的人并不因為窮困潦倒而對道義有所松懈。

最後，如何成為聖人，從修身到無己。荀子說，人有三類：士人、君子和聖人。“好法而行，士也；笃志而體，君子也；齊明而不竭，聖人也”。

按照規則法度行事，這是士人；心中有堅定的志向，有獨立人格，并且能身體力行，這是君子。而齊明而不竭的人，才是聖人。這裡的“齊明”是完全明白所有事理，完全符合天道的意思，在後面“君道”篇中，荀子說“兼聽齊明，而天下歸之”，能做到“兼聽齊明”，天下都是他的了。 “齊明而不竭”就是安于禮，合于道，這樣才能生生不息，永不枯竭。

什麼是安于禮，不是我們所說的人為規定的禮儀道德，而是一種“天道”和自然法則。荀子說：禮，是用以端正身心的，就像我們的老師一樣。沒有禮，用什麼來修正自己的行為？沒有老師，我怎麼懂得禮是這樣的？禮是怎樣規定的就怎樣做，這即是天性安于禮。能做到情安于禮，智慧就像老師，這就是聖人。

荀子引用《詩經》說“不識不知，順帝之則”，意思是說，不知道為什麼要這麼做，然而這樣做就是合乎天道和自然法則的，這就是安于禮，合于道。在儒家思想中“禮”的内涵非常豐富，是規則、秩序，也是禮義和法度。後面荀子還有一篇專門講《禮論》，是專門論述“禮”的豐富内涵的。後面我們再詳細介紹。

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