困。亨，貞，大人吉，無咎。有言不信。

困卦。通達，正固，大人吉祥，沒有災難。說了話沒有人相信。

既然是“困”又何以能通達呢？因為困是一個外表有形可見的狀況，能身困而心亨就通達了。意即身體受困但内心通達，對君子而言表面看起來是困，其實正好是檢驗自己的機會。大人之吉，可由九五、九二見之，都是陽爻居中位。“有言不信”則是在困境中說的話，沒有人相信，譬如做生意失敗時遊說别人支持，别人很難相信，會擔心被拖下水。卦辭中既“吉”又有“無咎”，因為情況總是多方面的，大人吉祥沒有災難，并不是說一般人都吉，但至少“無咎”，沒有災難。《序卦傳》說：“升而不已必困，故受之以困。”前面是升卦，一直往上升總會遇到困境，在困境的時候正好可以考驗人格，并且出現轉向通達的契機。

彖傳

《彖》曰：“困，剛掩也。險以說，困而不失其所，亨，其唯君子乎。貞，大人吉，以剛中也。有言不信，尚口乃窮也。”

《彖傳》說：困卦，是剛強者受到掩蔽。在險難中還能喜悅，處于困境而不失去他的堅持，依然通達，大概隻有君子做得到吧。正固，大人吉祥，是因為剛強者居于中位。說了話沒有人相信，是因為重視說話就會無路可走。

困卦是剛強者受到掩蔽，之所以稱為困，就是如此。在此卦中，剛掩者有三個：九二被六三掩蔽；九四、九五被上六掩蔽。這代表剛強者像君子，都被陰爻小人所遮蔽、壓制住了，在這樣的險難中還能喜悅，就靠人格的修煉。困卦上兌下坎，坎卦代表危險，兌卦代表喜悅；内卦已經有困難了，外面仍能從容喜悅，這不簡單。通常一個人處在困境多是愁眉以對，若能自在安詳，處于困境而不失去他的堅持，依然通達，大概隻有君子做得到吧！

象傳

《象》曰：“澤無水，困。君子以緻命遂志。”

《象傳》說：沼澤中沒有水，這就是困卦。君子由此領悟，要犧牲生命來完成志願。

澤水困，上面是沼澤，水到了沼澤底下，代表水流光了，無水當然是困。

在《易經》中所有與危險有關的都會提到坎卦，但其他卦的危險似乎都比較容易避開，而困卦卻不同，因為三個陽爻都被壓制，幾乎是不容許活下去了。

爻辭

初六。臀困于株木，入于幽谷，三歲不觌（dí）。

《象》曰：“入于幽谷，幽不明也。”

初六。臀部困陷在枯木中，進入幽暗的山谷，三年不能相見。

《象傳》說：進入幽暗的山谷，是因為昏暗不明。

在困卦裡，每一爻都有困難，初六才一出場，看起來就很辛苦了。初六與九四正應，但是九四因被壓制而自顧不暇。九四在互卦巽裡，巽是臀，九四也在互卦離裡，離是科上槁木，“科”是光秃無枝葉的意思，爻辭中“株木”就是枯的木頭。初六自身在下卦坎中，坎為水、為隐伏，引申為幽谷，初六是在幽谷裡面最底下，所以說“入于幽谷”。在谷底的初六，本來指望正應的九四可以幫忙，但九四卻困在株木裡，愛莫能助。從初六往上要到九四，必須經過三步，因此說“三年不相見”。初六以陰爻居剛位，又居下卦坎的底部，往上面臨互卦離，離是光明，初六在光明的底下，就是脫離光明，稱為“幽不明”也。

九二。困于酒食，朱绂方來，利用享祀。征兇，無咎。

《象》曰：“困于酒食，中有慶也。”

九二。困處于酒食中，大紅官服剛剛送來，适宜用來祭獻。前進會有兇禍，沒有災難。

《象傳》說：困處于酒食中，是因為居中位而有福慶。

在困卦中，隻要是陽爻所在的地方，都是困于某些情況。九二困于酒食，九四困于金車，九五困于赤绂。陽爻有實在的力量，所困的事在一般人眼中看來，似乎都是很好的狀況，九二困在酒食裡面，表面上看令人羨慕，但有時候富貴也可以讓一個人處于困境。孟子說：“富貴不能淫。”擁有富貴且耽溺在富貴裡，有時候是一種懲罰，富貴之人在社會上的言行舉止常被放大檢視，哪裡有市進小民來得自在？九二在下卦坎中，坎為水，引申為酒、酒食。九二原是天地否卦的上九，上九下來變九二，代表天的乾是大紅色，所以說“朱绂方來”，由此也可以知道九二被九五重用。

在困卦裡陽爻都被陰爻所壓制，所以陽爻互相配合；九二、九五并不相應，但在困卦裡可以配合，所以九五給他官服，但是由于身處困境，隻能以這種酒食與朱绂來享祀，若是前進會有兇禍，不然可保“無咎”。程頤說：“諸卦二五以陰陽相應而吉，唯‘小畜’與‘困’乃厄于陰，故同道相求。小畜，陽為陰所畜；困，陽為陰所掩也。”在小畜和困兩卦裡，都是陽爻被陰爻壓制，所以本來不相應的二、五兩陽爻，同是天涯淪落人，反而可以合作。

六三。困于石，據于蒺藜。入于其宮，不見其妻，兇。

《象》曰：“據于蒺藜，乘剛也。入于其宮，不見其妻，不祥也。”

六三。困處于石塊中，倚靠在蒺藜上。進入宮室，沒見到妻子，有兇禍。

《象傳》說：倚靠在蒺藜上，是因為下乘剛爻。進入宮室，沒見到妻子，這就是不吉利的事。

這麼兇的爻真的不多見。困的三個陰爻很類似，初六困于株木，六三困于蒺藜，上六困于葛蘲，都是被荊棘、枯木等植物困住。六三下乘剛爻九二，沒有見到妻子是不吉利的事。六三原本在否卦是處在互卦艮中，艮是小石頭。上九和六二換位之後，六三動彈不得，如同困于石裡面。六三在下卦坎中，坎為堅多心木，也就是堅硬、有刺的木頭，如蒺藜。這是因為六三以陰爻居剛位，乘剛坐立不安而進退不得，等于是困處在石頭裡面，依靠的是蒺藜，如何能靠得住呢？困卦的重點是“剛掩也”，以柔掩蔽剛，六三是唯一被上下陽爻所困的陰爻，所以六三的位置不好，六三壓制陽爻，最後自己反被陽爻九二、九四包圍了。

原來在否卦是互卦艮，艮為門阙；進入困卦之後成為互卦離，離為見；并且原在否卦的下卦坤消失，坤為母、為妻，所以說“入于其宮不見其妻”。對六三來說，它本身沒有改變，但因為九二與上六換了位置之後，代表妻子的坤卦不見了，這當然是不詳。

九四。來徐徐，困于金車，吝，有終。

《象》曰：“來徐徐，志在下也。雖不當位，有與也。”

九四。要慢慢下來，困處在金車中，有困難，但會有結果。

《象傳》說：要慢慢下來，是因為心意在于下方，位置雖不恰當，但有接應的人。

九四有初六正應，是“志在下”也，因為在互卦巽裡，巽為進退、為不果，所以說“來徐徐”。困卦本來是由天地否變來的，否卦上乾下坤，乾卦代表金，坤卦代表大車子，變為困卦之後金不見了，車也不見了，但是九四沒變，所以說“困于金車”。三個陽爻中隻有九四正應，所以說他陽爻在柔位，位置雖然不恰當，但有接應的人。

九五。劓刖，困于赤绂。乃徐有說，利用祭祀。

《象》曰：“劓刖，志未得也。乃徐有說，以中直也。利用祭祀，受福也。”

九五。鼻被割去、足被砍去，困處于紅色官服中。于是慢慢行動，可以脫離困境，适宜舉行祭祀。

《象傳》說：鼻被割去、足被砍去，是因為心意沒有實現。于是慢慢行動可以脫離困境，是因為居中而行為正直。适宜舉行祭祀，是要以此蒙受福佑。

“劓刖”是古代的刑名。九五原在否卦，否卦有互卦艮及互卦巽，艮是鼻子，巽是大腿。變成困卦之後，互卦巽、互卦艮都不見了，鼻與大腿都受損，等于是受了兩種懲罰。

否卦變為困卦，九五沒有動，所以困于乾卦的紅色官服，乾是紅色、是君、是官服。九五在互卦巽，為進退、為不果，也是要慢慢來。困卦上面是兌卦，兌為缺口，意為脫落。不過眼前的困，是可以擺脫的，因為居中守正。

九二有“朱绂”，可以“利用享祀”；九五有“赤绂”，可以“利用祭祀”，至誠就可以受祗福。祭與祀享，合而言之分為三個：祭天神、祀地祇、享人鬼。二在下言享，五在君的位置言祭，基本上還是要有真誠的心意，在困境裡面若還不祭祀，隻得走投無路了。

上六。困于葛藟，于臲卼，曰動悔。有悔，征吉。

《象》曰：“困于葛藟，未當也。動悔有悔，吉行也。”

上六。困處于藤蔓之間，于高危之地，這稱為因行動而懊惱。有了這種悔悟，往前進就吉祥。

《象傳》說：困處于藤蔓之間，是因為位置不恰當。有了因行動而懊惱的這種悔悟，就可以前進吉祥了。

“葛藟”是藤蔓之類，“臲卼”主要是描寫在高處的危險狀态。上六下臨互卦巽，巽為木，在木的上面并且不能動彈，所以“困于葛藟”。處在困卦最終的位置，下乘九四、九五，這是“于臲卼”，在太高、太危險的地方。“動悔”是指由否卦變為困卦的動，因此懊惱而有所悔悟，這時候再往前進自然吉祥，因為可以脫離困卦。所以上六在困卦裡面，終于可以轉危為安，總算是過了這一關。

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