1、還記得去年這首刷爆了朋友圈的古詩嗎？

2018年7月，在《經典詠流傳》這期節目上，一位貴州山區的老師梁俊帶領他的學生們演唱了《苔》這首古詩，一時間刷爆了朋友圈，許多人在歌曲下留言"淚目"。

梁俊在貴州烏蒙山支教了兩年，在這兩年裡，他把古詩編成吉他曲，讓烏蒙山裡的孩子們和詩以歌，記住了一百多首古詩。有了這些底子後，孩子們自己也創作了不少詩歌。

梁俊說："還記得為什麼要唱這《苔》嗎？"

他的學生回答："因為要讓我們像牡丹一樣勇敢地開放。"

梁俊将自己和學生比喻成苔，生于陰暗幽濕的角落，不為世人所見，卻也要開出花來，實現自己生命的價值。

如果我們去看《苔》後的評論，會看到大量高三黨的自我激勵之言，它并非很深奧華麗的詩歌，相反顯得樸素而淺顯：

白日不到處，青春恰自來。苔花如米小，也學牡丹開。

這是清代袁枚的詩，袁枚何許人也？性靈說的提倡者。這首小詩語言流暢，風格活潑輕靈，很有些自然純真的意趣。然而熟讀文言詩詞的高三黨人口味早已被養刁，論手法辭藻，《苔》并非上乘之作，何以得人如此青睐？

2、《苔》在對大衆說："我看見了你們的美好"

"苔花"比喻的是所有默默無聞而努力活出精彩的人。這一人群遍布社會各行各業，深夜攻讀的高三黨，三線小明星，普通的職場員工、深夜輾轉難眠的人等等，"泯然衆人"的人終究是大多數，這麼一大群拼搏奮鬥的普通人都在自己的人生中看到了"苔花"的影子。而袁枚以樸素真摯的語言去贊美蒼苔，是對芸芸衆生行了注目禮，"我看到了你們的美好"。

大衆渴望自己成為文學的描寫對象，希望自己的苦難和美好都能被文學描寫下來。同寫冤屈，要說屈原的《懷沙》《哀郢》沒幾人能念下來，但說起《窦娥冤》卻人人熟知"地也，你不分好歹何為地；天也，你錯勘賢愚做天。"同是小說，南朝劉義慶《世說新語》寫的還是名士貴族的言談和趣事，明代馮夢龍已經在寫《賣油郎獨占花魁》《白玉娘忍苦成夫》這樣以小市民為主角，充滿俚俗傳奇色彩的文章了。

3、《苔》是"平民文學"的勝利

《苔》的流行，意味着普通人的聲音越來越受到社會的關注。近期熱播的電影《我不是藥神》《無名之輩》《大佛普拉斯》，上溯至周星馳系列電影，音樂領域如彩虹合唱團，歌曲《老男孩》，文學領域如莫言的小說和其"作為老百姓寫作"的平民文學觀等，社交媒體領域如快手、抖音的繁榮全方位地反映了各領域平民化的趨勢。

文學領域的平民化，古已有之。中國古代官、士、民三分天下，文學的主導權主要在"官"和"士"的手裡，而唐宋代商品經濟繁榮，市民階層興起，俗文學地位逐漸上升。清末民初，随着白話文運動的興起，周作人、茅盾等人對"人的文學"的倡導，俄國民粹主義思想的傳播，文學就越來越趨向于關注民衆、服務社會。中國自古就以宗族家國為大，以個人生命體驗為輕，講究文以載道。《苔》是反映人生和人性的詩，隻關系小小個體的渺小與光輝，不講大道理也無關大集體，這樣的文學流行，意味着個體的覺醒，正是平民文學的勝利。

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