第1頁 作者介紹

《伊索寓言》的作者是伊索。

伊索（約前620年-前560年），古希臘著名的哲學家、文學家，與克雷洛夫、拉·封丹和萊辛并稱世界四大寓言家。他曾可能是埃塞俄比亞人，後做過薩摩斯島雅德蒙家的奴隸，并被轉賣多次，但因知識淵博，聰穎過人，最後獲得自由。

伊索環遊世界，為人們講述他的極富哲理的寓言故事，他後來被德爾菲人殺害。公元前5世紀末，“伊索”這個名字已是古希臘人盡皆知的了，當時的古希臘寓言都歸在他的名下，他創作的寓言深受古希臘人民的喜愛。

伊索寓言大多是動物故事，其中的一部分如《狼和小羊》《獅子與野驢》等，用豺狼、獅子等兇惡的動物比喻人間的權貴，揭露他們的專橫、殘暴、虐害弱小，反映了平民或奴隸的思想感情；《烏龜與兔》《牧人與野山羊》等，則總結了人們的生活經驗，教人處世和做人的道理。

第2頁 名家點評

1、《伊索寓言》大可看得.它至少給予我們三種安慰.第一,這是一本古代的書,讀了可以增進我們對于現代文明的驕傲.第二,它是一本小孩子讀物,看了愈覺得我們是成人了,已超出那些幼稚的見解.第三呢,這部書差不多都是講禽獸的,從禽獸變到人,你看這中間需要多少進化曆程! --著名學者 錢鐘書

2、 讀慣先秦寓言的中國人,初次讀到《伊索寓言》是要驚訝的,因為那是兩種截然不同的思維方式.先秦寓言冷峻而酷刻,《伊索寓言》熱烈而寬厚；先秦寓言是老于世故的,《伊索寓言》是極富童趣的.《伊索寓言》全面而深刻地影響了後世的歐洲童話及其表現形式,而先秦寓言卻沒有催生反而抑制了中國童話的萌芽——中國沒有童話。

--著名作家 張遠山

3、 《伊索寓言》通過簡短的小寓言故事來體現日常生活中那些不為我們察覺的真理,這些小故事各具魅力,言簡意赅,平易近人.不但讀者衆多,在文學史上也具有重大影響.作家、詩人、哲學家、平常百姓都從中得到過啟發和樂趣.許多故事真可以說是家喻戶曉,如"龜兔賽跑"、"狼來了",等等.在幾千年後的今天,《伊索寓言》已成為西方寓言文學的範本,也是世界上流傳最廣的經典作品之一。

--《世界文學史》

第3頁 寫作背景

《伊索寓言》原名為《埃索波斯故事集成》，其故事流傳于民間，到公元前3世紀成書。從作品來看，時問跨度大，各篇的傾向也不完全一樣，據推測，它不是一人一時之作，可以看作是古希臘人在相當長的曆史時期内的集體創作。伊索，可能是其中的一位重要作者。

《伊索寓言》相傳是古希臘寓言作家伊索所作。從成書的實際情況來看，這部作品的作者不應該隻有一人，它應該是古代希臘人在相當長的曆史時期内的集體創作。

随着時間的推移，書的内容更加豐富，這部作品中又加入印度、阿托伯及基督教故事，也就形成了現在的三百五十多篇。所以，嚴格地說，這部作品應該是古代寓言的彙編。

該寓言集通過描寫動物之間的關系來表現當時的社會關系，主要是壓迫者和被壓迫者之間的不平等關系。寓言作者譴責當時社會上人壓迫人的現象，号召受欺淩的人團結起來與惡人進行鬥争。

第4頁 内容概要

伊索寓言，來自民間，所以社會低層人民的生活和思想感情得到了較突出的反映。如對富人貪婪自私的揭露;對惡人殘忍本性的鞭鞑;對勞動創造财富的肯定;對社會不平等的抨擊;對懦弱、懶惰的諷刺;對勇敢鬥争的贊美。

還有許多寓言，教人如何處世，如何做人，怎樣辨别是非好壞，怎樣變得聰明、智慧。伊索寓言是古希臘人生活和鬥争的概況、提煉和總結，是古希臘人留給後人的一筆精神遺産。

伊索寓言，文字凝練，故事生動，想象豐富，飽含哲理，融思想性和藝術性于一體。其中《農夫和蛇》《狐狸和葡萄》《狼和小羊》《龜兔賽跑》《牧童和狼》《農夫和他的孩子們》等已成為全世界家喻戶曉的故事。這是世界上擁有讀者最多的一本書，它對西方倫理道德、政治思想影響最大。東西方民間文學的精華，勞動人民智慧的結晶。影響人類文化的100本書之一世界.上最古老的寓言集。

《伊索寓言》這本世界上最古老的寓言集，篇幅短小，形式不拘，淺顯的小故事中常常閃耀着智慧的光芒，爆發出機智的火花，蘊涵着深刻的寓意。它不僅是向少年兒童灌輸善惡美醜觀念的啟蒙教材，而且是一本生活的教科書，對後世産生了很大的影響。

在歐洲文學史上，它為寓言創作奠定了基礎。世界各國的文學作品甚至政治着作中，也常常引用《伊索寓言》或作為說理論證時的比喻，或作為抨擊與諷刺的武器。

此書中的精華部分、至今仍有積極的現實意義。在歐洲寓言發展史上，古希臘寓言占有重要的地位。它開創了歐洲寓言發展的先河，并且影響到其後歐洲寓言發展的全過程，寓言本是一種民間口頭創作，反映的主要是人們的生活智慧，包括社會活動、生産勞動和日常生活等方面。

現傳的《伊索寓言》根據各種傳世抄本編集而成，包括寓言300多則，其中有些寓言脍炙人口。《伊索寓言》 中的動物除了有些動物外，一般尚無固定的性格特征，例如狐狸、狼等，有時被賦予反面性格，有時則受到肯定，通過把動物拟人化來表達作者的某種思想。這些動物故事無疑是虛構的，然而又很自然、逼真。這與後代寓言形成的基本定型的性格特征是不一樣的。

《伊索寓言》曾對其後的歐洲寓言發展産生重大影響。公元1世紀的古羅馬寓言作家費德魯斯直接繼承了伊索寓言傳統，借用了《伊索寓言》中的許多故事，并稱自己的寓言是伊索式寓言。

公元2世紀的希臘寓言作家巴布裡烏斯則更多地采用了伊索.的寓言故事。這種傳統為晚期古希臘羅馬寓言創作所繼承。文藝複興以後，對伊索寓言抄稿的重新整理和印行極大地促進了歐洲寓言創作的發展，先後出現了不少出色的寓言作家，如法國的拉封丹、德國的萊辛、俄國的克雷洛夫等。

随着西學東漸,《伊索寓言》在明朝傳入我國。第一個來我國的西方傳教士利馬窦在中國生活期間撰《畸人十篇》，其中便介紹過伊索，對《伊索寓言》做過稱引。他之後的傳教士龐迪我也在《七克》中介紹、引用過《伊索寓言》。

《伊索寓言》共收集了三四百個小故事,與抒情詩主要反映貴族奴隸主的思想感情不同，這些小故事主要是受欺淩的下層平民和奴隸的鬥争經驗與生活教訓的總結。寓言通過描寫動物之間的關系來表現當時的社會關系，主要是壓迫者和被壓迫者之間的不平等關系。

寓言作者譴責當時社會上人壓迫人的現象，号召受欺淩的人團結起來與惡人進行鬥争。例如，《農夫和蛇》的故事勸告人們不要對敵人仁慈;《狗和公雞與狐狸》告訴人們要善于運用智慧,戰勝敵人;在《獅子與鹿》、《捕鳥人與冠雀》《兩個鍋》等故事裡，作者揭露出當政權掌握在貪婪殘暴的統治者手中時，貧苦的人是不可能平安地生活下去的。

第5頁 名言佳句　

1、那些忘恩的人，落在困難之中，是不能得救的。

2、應當在朋友正是困難的時候給予幫助，不可在事情無望之後再說閑話。

3、那些背叛同伴的人，常常不知不覺地把自己也一起毀滅了。

4、想匆匆忙忙地去完成一件事以期達到加快速度的目的，結果總是要失敗的。

5、不要為突如其來的不幸而苦惱，它不是與生俱來的東西，留也留不住。

6、掩飾一個缺點，結果會暴露另一個缺點。

7、虛榮是災禍的根源。

8、在緊急時舍棄你的朋友不可信賴。

9、用了狡計去害友人的人，自己将陷于危險埋伏之中。

10、災難能證明友人的真實。

11、陰謀陷害别人的人，自己會首先遭到不幸。

12、音樂常使死亡遲延。

（未完待續）

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