【憶言憶語】

作者：王建榮（北京市新時代中國特色社會主義思想研究中心特約研究員）

北京中軸線申遺工作是新時代中華文化走出去的一次重要實踐，既要從建築學和美學維度向世界展現“人類天才的創造力的傑作”，也要從價值觀維度挖掘“中”所蘊含的中道保民的政治理念、中和包容的民族關系意涵、中時合天的科學精神，向世界闡釋中軸線承載的中國精神和中國智慧，塑造可信、可敬、可愛的中國形象。

鐘樓是老北京中軸線的最北端。清明前後，附近的市民脫去厚重的冬裝，在鐘樓與鼓樓之間的小廣場上舞龍綢、滑輪滑。李韻攝

一要講好勘“中”授時、居中建都的故事。

中國先民自從發現種植比狩獵更易于獲得穩定的食物來源，就懂得了通過觀測天文星象來精準掌握季節農時，并逐步演化出一條原始的政治鐵律：誰能把握周期性的農業節令，給民衆準确授時，從而保證農業收成，誰就是當然的部落領袖。随着部落聯盟疆域的不斷擴大，居中觀測、居中授時就演化為新的政治準則，以更好地兼顧南北東西不同部族的授時需要。

《論語》記載的上古禅位場景提供了生動佐證：“堯曰：爾舜，天之曆數在爾躬，允執其中”。意思是說掌握曆法、準确授時這件事你要親力親為，公允中道、兼顧四方，從而保證權力的合法性。舜向大禹傳位，同樣告誡“惟精惟一，允執厥中”。自此，“允執其中”成為國之大計、君之大計，并與國都的營建聯系起來，便于領袖更好地居中觀測、居中授時，由此确立了居中建都的儀軌定制。周公“求地之中，以建王而阜安萬民”，按照“王者必居土中”的理念，親往洛邑測量建都。孔子提出“為政以德，譬如北辰，居其所而衆星共（拱）之”的觀點，開“居中為尊”觀念的先河。中軸線上紫禁城的午門曾是每年舉行皇帝“頒曆”典禮的地方，午門前的日晷就是授時與國家政權重要關聯的見證。

二要講好大國治理、公允求“中”的故事。

自炎黃二帝在人類史上第一次創造了通過締結聯盟來解決部族争端的方式，大聯盟大一統逐漸成為華夏文明發展進步的重要基石。随着國土擴大、疆域變化，加之人類對曆法氣象認識的緩慢演進，中央頒授農時農令的工作越來越精細複雜，需要适時校準重新測量，以關照各方，應對變化。而一旦政治腐化松弛，就會造成農時農令僵化固守、因循失效，進而導緻農業歉收和社會動蕩，這也成為新舊政權更替後首先要“改正朔”的重要原因。

在此基礎上，曆代思想家不斷提升居中治理的理念。孔子提出“中庸”的最高道德追求，指出：“中也者，天下之大本也；和也者，天下之達道也。”馮友蘭認為，“和是中的結果，中是來調和那些搞不好就會不和的東西的”。“中和”強調“和而不同”，多元一統。“時中”則要求因地制宜，與時俱進。故宮博物院中軸線上的中和殿正中仍然懸挂着“允執厥中”的巨匾。

三要講好科學測“中”、惠及四方的故事。

古人掌握農時主要是通過觀測天象，掌握星辰運轉規律，并以全國的地理中心為基準進行公允測算和授時。早在周公輔政期間，就利用圭表之法“測土深、正日景、求地中、驗四時”，進行了中國曆史上第一次大規模的天文測量，并以此為據進行農令授時。後世曆朝曆代進行過大量大規模天文曆法測算，并形成了《古六曆》《大衍曆》《授時曆》等數十部曆法巨著，影響波及中華文化圈各個國家，推動東方農業文明不斷走向巅峰，也不斷推動“中”的價值日益鞏固和遠播。今天，郭守敬主持制作的精确計時儀器蓮花漏和元代頒行的《授時曆》所測算出來的科學數據，仍然完好地保存在北京中軸線上的鐘鼓樓内，它們見證了一脈相承的中華民族科技發展力和文明影響力。

當前逆全球化思潮導緻世界各國發展不确定性風險加大，我國高舉和平發展的旗幟，提出了建設“一帶一路”倡議，積極與沿線國家共同打造政治互信、經濟融合、文化包容的利益共同體、命運共同體和責任共同體。在這樣的背景下，将北京中軸線申遺工作與中華優秀文化的國際傳播結合起來，把中軸線壯麗的建築及其蘊含的“中”的核心價值更加充分地展示給世界，有利于我們講好尊重規律、中道公允、求同存異、中和互利的故事。

《光明日報》（ 2022年04月03日08版）

來源： 光明網-《光明日報》

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